Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Andre Luis Zanini.pdf: 288608 bytes, checksum: 5045552b37a1890826c8b1629edac526 (MD5) Previous issue date: 2009-08-13 / The aim of this work is a reflection about messianism and neopentecostalism. Among neopentecostals leaders, Apostle Valdemiro Santiago was chosen as a former bishop of Igreja Universal do Reino de Deus. But he is now the founder of Igreja Mundial do Poder de Deus. This church appears as a new hope for many people in the Brazilian religious field. The Apostle has a significant prestige among believers. They usually want to touch him because they believe power and virtue exhale from him including from his own sweat. Which means, that: Valdemiro is a charismatic neopentecostal minister who shows messianic traces. The focus of this work is to comprehend the messianic traces in Valdemiros Santiago in religious praxis and its relation with the major diffusion of Igreja Mundial do Poder de Deus. It is crucial to comprehend that messianism, according to Henry Desroche, is based upon hope. In Neopentecostalism, as in Igreja Mundial do Poder de Deus, there is a straight correlation between financial prosperity as the representation of the divine force, which mobilizes the believer to act in benefit of its conquest. This work approaches some of the most significant images concerning God due to religious praxis found in the referred institution. / Esta dissertação procura refletir sobre messianismo e neopentecostalismo. Entre os líderes neopentecostais foi escolhido o ex-Bispo da Igreja Universal do Reino de Deus, atualmente apóstolo, Valdemiro Santiago de Oliveira. A Igreja Mundial do Poder de Deus, fundada por ele, é um novo caminho para muitas pessoas no campo religioso brasileiro. O Apóstolo tem bastante destaque entre as pessoas. Elas querem tocá-lo porque acreditam que dele exala poder e virtude, inclusive de seu próprio suor. Isso quer dizer que, desde o início da análise e problematização do tema proposto, pressupõe-se um ponto de partida: Valdemiro é um pastor neopentecostal, carismático e que apresenta traços messiânicos. O principal foco deste trabalho é compreender os traços messiânicos na práxis religiosa de Valdemiro Santiago e sua relação com a grande difusão da Igreja Mundial no Brasil. É necessário compreender que o messianismo, de acordo com Henry Desroche, está fundamentado na esperança. No Neopentecostalismo, a exemplo da Igreja Mundial do Poder de Deus, todo o caminho que demarca a prosperidade financeira se ancora em certa representação do divino, a qual mobiliza o fiel a agir em benefício de sua conquista. Este trabalho trata de algumas das mais significativas imagens acerca de Deus decorrente da práxis religiosa encontrada na referida instituição.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Elizafa Sousa Leite.pdf: 1469191 bytes, checksum: 43a97463da87e0c4df62e927683111e4 (MD5) Previous issue date: 2015-09-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation is the result of an empirical research on the World Church of God s Power and the figure of their leader Valdemiro Santiago. Founder of their church, revered for his hierarchy and the people who goes to his meetings in search of an apostle, a man with supposed powers, Valdemiro Santiago says that the hand of Good , slogan used by him, is more present in his c This institution uses a dynamic to attract a layer of society more fragile and often marginalized so them seek to provide quick solutions that are very attractive to people who are fragmented and without any without any possibility of a more critical view, regarding the alleged miracles achieved there. This analysis allowed to see the challenges that religious diversity has shown within the Pentecostal scene of our time / Esta dissertação é fruto de uma pesquisa empírica a respeito da Igreja Mundial do Poder de Deus e da figura do seu líder Valdemiro Santiago; fundador de sua igreja, reverenciado por sua hierarquia e pelas pessoas que vão ao seu encontro em busca de um apóstolo, de um homem com supostos poderes, Valdemiro Santiago afirma que a mão de Deus , slogan utilizado por ele, está mais em sua igreja do que nas demais. Essa instituição utiliza uma dinâmica para atrair uma camada da sociedade mais fragilizada e muitas vezes marginalizada, assim ela procura oferecer soluções rápidas e muito atraentes para as pessoas que estão fragmentadas e sem nenhuma possibilidade de uma visão crítica quanto aos supostos milagres alcançados naquele local. Esta análise permitiu acolher os desafios que a diversidade religiosa vem apresentando dentro do cenário neopentecostal de nosso tempo

Submitted by JOSIANE SANTOS DE OLIVEIRA (josianeso) on 2017-08-24T17:10:25Z No. of bitstreams: 1 Alexandre Dresch Bandeira_.pdf: 11746207 bytes, checksum: 1239f4d4087e299ee82b0565470986d7 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-24T17:10:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alexandre Dresch Bandeira_.pdf: 11746207 bytes, checksum: 1239f4d4087e299ee82b0565470986d7 (MD5) Previous issue date: 2017-06-27 / Nenhuma / Numa sociedade cada vez mais midiatizada, surgem igrejas com inúmeras denominações usando o espaço midiático para enviar suas mensagens, tornando-se parte de um novo contexto social, cada vez mais disputado dentro dos meios de comunicação. Algumas dessas igrejas já contam com um know-how evoluído, que vai do campo religioso ao midiático, dominando suas gramáticas e sobressaindo-se entre as demais em relação aos atuais meios de comunicação. Este estudo de caso sobre a Mundial Igreja do Poder de Deus e seu fundador, o Apóstolo Valdemiro Santiago, possuiu como objetivo investigar quais são as estratégias midiáticas e interacionais utilizadas por Valdemiro Santiago no culto da sua igreja, e se essas estratégias classificam a Mundial como uma igreja midiática ou como uma igreja que se utiliza desses meios para somente passar a sua mensagem. Durante o percurso, constatamos também todas as estratégias midiáticas e comunicacionais que foram aplicadas por Valdemiro, tornando-o único ao se comunicar com seu povo. Para obter as respostas desejadas, usamos o método investigativo abdutivo de Peirce, apoiados em uma teoria que se identificasse com o objeto. No transcorrer da tese, fomos surpreendidos com várias situações que ajudaram a compreender de que forma este jeito muito peculiar de fazer religião surge. Num ambiente em que não há lugar para amadorismos, vimos que a Mundial se torna igreja diferenciada por meio da performance de seu fundador e que o momento atual da midiatização da sociedade permite que suas propostas e investidas transformem a Mundial na segunda maior igreja neopentecostal brasileira e ele no segundo pastor mais rico do Brasil. Um mundo de possibilidades onde o individualismo é um vento favorável para este tipo de proposta, e que a religião se torna um empreendimento particular, um discurso e propriedade de uma só pessoa, e que por estar inserido nas práticas das mídias transita por elas com a maior naturalidade nos dois campos. Concluímos, então, que Valdemiro parte para o abraço e inaugura uma nova forma de fazer televisão e religião. / In an increasingly mediatized society, new churches arise with countless denominations using the media space to send their messages, thus becoming part of a new social context that is more and more disputed within communication means. Some of these churches already have an evolved expertise, ranging from the religious to the media realm, who have dominated their grammars and stand out from the others in relation to the current media. This case study on the World Church of God's Power and its founder, Apostle Valdemiro Santiago, aimed at investigating the media and interactional strategies used by Valdemiro Santiago in the worship service of his church, and if these strategies classify the it as a media church, or as a church that uses these means to get its message across. During the journey, we verified all the media and communication strategies that have been applied by Santiago, making him unique in regards to his communication with his people. To answer these issues, Peirce's abductive investigative method was used, which is a theory that can be related to the object of study. In the course of the research, we were surprised by several situations that helped us understand how this very peculiar way of making religion arises. In an environment where there is no place for amateurism, we have seen that the World Church differentiates itself through the performance of its founder and that the current moment of mediatization of society allows its proposals and movements to transform the World Church in the second largest Brazilian neo-Pentecostal Church, and Santiago in the second richest preacher in Brazil. A world of possibilities emerges, in which individualism is favorable for this type of proposal, and in which religion becomes a private enterprise, discourse and property of a single person, and where, due to the insertion in the practices of the media, enables a swift transition through them more naturally in both fields. We concluded, then, that Santiago embraces these possibilities and inaugurates a new way of doing television and religion.