Text in English with abstracts in English, Afrikaans and isiXhosa / British forces captured the Cape of Good Hope from the Batavian Government in 1806. The archaeological investigation into the Battle of Blaauwberg aims to identify the strategic use of the landscape by both sides focusing on specific geographic areas. Metal detector surveys and the mapping of archaeological material clarified the various battle positions within the reconstructed historical environment. Analysis of the artefacts provided insight into their use and the strategies followed by both armies. Altogether the evidence illuminated the use of the landscape and its influence on the course of the battle. This unique multi-pronged study of a South African battlefield and its material cultural record sheds new light on the 1806 battle, thereby complementing and refining prevailing historical interpretations. It explores methodological issues and approaches that are critical to the domain of battlefield archaeology in South Africa, where a large number of battle sites still await archaeological investigation. / Britse magte het die Kaap die Goeie Hoop in 1806 van die Bataafse Regering verower. Die argeologiese ondersoek na die Slag van Blaauwberg is gerig op die identifikasie van die strategiese gebruik van die landskap deur beide kante met die fokus op spesifieke geografiese areas. Metaalverklikkeropnames en die kartering van argeologiese materiaal het die onderskeie gevegsposisies in die gerekonstrueerde geskiedkundige omgewing opgeklaar. ’n Ontleding van die artefakte het insig gebied in hul gebruik en die strategieë wat beide gevegsmagte gevolg het. In die geheel gesien, belig die getuienis die gebruik van die landskap en hoe dit die verloop van die geveg beïnvloed het. Hierdie unieke meervlakkige studie van ’n Suid-Afrikaanse slagveld en sy materiële kultuurrekord werp nuwe lig op die 1806-veldslag en sodoende word bestaande historiese interpretasies aangevul en verfyn. Dit verken metodologiese kwessies en benaderings wat kritiek is vir die domein van slagveldargeologie in Suid-Afrika waar ’n groot aantal gevegsterreine nog argeologies ondersoek moet word. / Imikhosi yaseBhritane yayihlutha iKoloni Yethemba eyayibizwa ngokuba yiCape of Good Hope, iyihlutha kurhulumente waseBatavia ngonyaka we-1806. Uphando lwezixhobo zakudala zexesha ledabi iBattle of Blaauwberg lujolise ekuqwalaseleni ubuchule bokusetyenziswa kobume belizwe ngala macala mabini, lugxininisa kwiindawo ezithile. Isifundo sembali senza uqikelelo lobunjani bedabi, kwaqhutywa iintlolo zimvo ezisebenzisa izixhobo zesinyithi nokuphengululwa kwezixhobo ezifumaneke kwizakhiwo zakudala nezacacisa iindawo ezahlukeneyo zedabi. Izixhobo zokusebenza ezafunyaniswayo zatyhila ulwazi lwendlela ezazisetyenziswa ngayo namacebo obulumko awayesetyenziswa yimikhosi yamacala omabini. Ubungqina bacacisa ukusetyenziswa kobume belizwe nefuthe lobo bume ekuqhubekeni kwedabi. Le ndlela ikhethekileyo, nenobuchule obuziindidi ezahlukeneyo, yokufunda indawo yedabi laseMzantsi Afrika, nengxelo yezinto zenkcubeko, inika ulwazi olutsha ngeli dabi lowe-1806, kwaye yongeza ikwacolisisa indlela yokutolika imbali yeli dabi. Kuphandwa imibandela yeendlela zokwenza namacebo abaluleke kakhulu kwicandelo lophando lwezixhobo zakudala zamadabi eMzantsi Afrika, apho iziza zamadabi eziliqela zisalinde ukuba kuphandwe ngazo. / Anthropology and Archaeology / M.A. (Archaeology)

Die Familienlinien Schlegel waren seit Mitte des 18. Jahrhunderts nachweisbar in die Stadt Altenburg involviert, hatten teilweise durchaus die Geschicke und die Geschichte der Stadt mitgetragen und beeinflusst. In der Zeit um 1800 existierten zwei bedeutende Schlegel-Linien in Altenburg, die des Instrumentenfabrikanten Elias Schlegel (1750 Prößdorf - 1805 Baalsdorf) und die der Rotgießer-Familie Schlegel, die mit Melchior Schlegel (1746 Ungarn - 1805 Altenburg) in der Stadt ansässig wurde. Dessen Sohn David Schlegel (* 17. Okt. 1769, † 4. Dez. 1850) führte die Linie als Gelbgießermeister in Altenburg weiter. Sein ältester Sohn war Hermann Schlegel (1804 Altenburg - 1884 Leiden). Hermann Schlegel, befreundet mit dem Ornithologen Brehm, wurde zu einem bedeutenden europäischen Gelehrten, der noch nicht 18-jährig seine Geburtsstadt Altenburg verließ, um über die Stationen Dresden und Wien in Leiden/Holland am Reichsmuseum Präparator und Konservator zu werden und sich zu einem der verdientesten Ornithologen und Zoologen seiner Zeit hochzuarbeiten. Sein Schaffen wurde begünstigt durch die Forschungsreisenden und ihre Neuentdeckungen der Tier- und Pflanzenwelt in den Kolonien der Niederlande. Er wurde als Naturwissenschaftler schließlich Professor und Direktor des „Königlichen Niederländischen Reichsmuseums für Naturgeschichte“ in Leiden. Unter seiner Leitung und Neuordnung entwickelte sich das Reichsmuseum zu einer der größten und bedeutendsten Einrichtungen Europas, zu einem Institut von Weltruf. Er hatte enge Kontakte zu berühmten Zeitgenossen, die seinen wissenschaftlichen Rat und seine Bekanntschaft suchten. Schlegel wurde bereits zu Lebzeiten als einer der letzten universellen Naturwissenschaftler hochgeschätzt und hatte sich, in seinem fast 60-jährigen Wirken an einer der größten Museen Europas, höchste Anerkennung und Ruhm in der Fachwelt erworben. Seine Söhne wurden ebenfalls zu Berühmtheiten. Sein ältester Sohn Gustav (auch: Gustaaf, 1840-1903) war ein berühmter Sinologe und hatte eine Professur an der Universität Leiden inne, der jüngste Sohn Leander (1844-1913) studierte in Leipzig Musik und war ein niederländischer Pianist, Direktor einer Musikschule und Komponist in Haarlem / Nordholland.

An overview of global statistics on violence, country to country and worldwide, indicates that men are the main perpetrators of violence in our societies. Furthermore, the behavioural traits of risk-taking and self-harm are also associated with men. It is my contention that the formative processes involved in gender identity are at the root of these dysfunctions. In an attempt to present a positive alternative, I focus on a group I name the X- Men: white South African Generation X males. Drawing on Judith Butler‟s theory of performativity and its allowance for agency and resistance, I argue that they are not necessarily trapped by how their gender identities were formed through Apartheid‟s gendered institutions. These included schools, sport and the military. I posit that within the institution of art, self-aware artists may present visual representations of resistance and transformation. Acknowledging art as signifying text, the X-Men situate signs differently in an effort to accomplish a social and intersubjective raising-of-awareness. Additionally, this new identity and its associated positive performance have the potential to undermine certain stereotypical perceptions harboured by the broader society as a result of problematic behaviour associated with men. / Art History, Visual Arts and Musicology / M.V.A.