L’enseignement de Lacan s’est appuyé sur Hegel, mais non sans une référence constante à Kierkegaard.Aussi, cette Histoire de la psychanalyse au Danemark s’inaugure par l’œuvre de Kierkegaard comme prolégomènes au discours analytique.La seconde partie -la psychanalyse danoise au XXème siècle- s’ouvre sur l’analyse du compte rendu du premier traitement analytique jamais réalisé au Danemark par Sigurd Næsgaard (1883-1956) au début des années 1930, replacé dans son contexte socio-culturel et politique. Le « transfert négatif » à la psychanalyse s’est d’abord incarné au Danemark en la personne du professeur de psychiatrie August Wimmer (1872-1937), médecin d’envergure dans les institutions médico-légales.Nous avons poursuivi avec l’examen de l’influence de l’analyste danois P.C. Petersen (1889-1976), de Wilhelm Reich (1897-1957) et d’ Oskar Pfister (1873-1956).Dans les années 1950, le Dr Thorkil Vanggaard (1910-1998) donnera à la psychanalyse danoise l’emprunte de l’ego-psychology et parviendra enfin à la reconnaissance de la « Société Psychanalytique Danoise » par l’International Psykoanalytical Association. Dans les années 1970, un regain d’intérêt pour la psychanalyse voit le jour à l’université. Des groupes lacaniens se forment, renouant ainsi avec l’apport kierkegaardien. Jusqu’à la fin du XXème siècle, l’influence de la psychanalyse grandit. Des praticiens sont formés. Sans jamais qu’une chaire de psychanalyse ne soit créée, des enseignements académiques se réfèrent à la psychanalyse. En plus des sociétés de psychanalyse « historiques », de nouvelles voient le jour.Comment se porte la psychanalyse danoise de nos jours (2017) ? C’est la question à laquelle tente de répondre la troisième partie. / Lacan’s teachings relied on Hegel with a repeated reference to Kierkegaard.Furthermore, the History of Psychoanalysis in Denmark starts with Kierkegaard’s work that serves as an introduction to analytical discourse.The second part, entitled Danish Psychoanalysis in the 20th century, opens with the analysis of the report written about the first psychoanalytical treatment ever carried out in Denmark. The treatment, placed in the socio-cultural context of the time, was administered by Sigurd Næsgaard (1883-1956) in the early 1930’s. The « negative transference» surrounding psychoanalysis in Denmark was in large part due to August Wimmer (1872-1937) who was a professor of psychiatry and a renowned physician in medical and legal institutions.We also examined various influences by the Danish analyst P.C. Petersen (1889-1976), Wilhelm Reich (1897-1957), and Oskar Pfister (1873-1956).In the 1950’s, Dr Thorkil Vanggaard (1910-1998) gave Danish psychoanalysis its « ego-psychology » orientation and finally earned the recognition of the Danish Psychoanalytical Society through the International Psykoanalytical Association.In the 1970’s there was renewed interest in psycholoanalysis in academia. Lacanian circles were formed, creating a reconnection to Kierkegaard’s work.The influence of psychoanalysis grew steadily until the end of the 20th century when many therapists were trained. Although no academic chair was ever established, countless academic bodies refer to psychoanalysis. In addition to « historical » psychoanalytical societies, new ones are emerging.How is Danish psychoanalysis doing in 2017? That is the question the third part of this thesis attempts to answer.

This paper applies the ethnic boundary making theory developed by Andreas Wimmer to understand the maintenance of Jewish ethnic identification in Sweden, as expressed in thirteen interviews with Swedish Jews. Wimmer’s theory holds that ethnic conflict and persecution routinizes and entrenches perceptions of ethnic difference; I argue that the antisemitic persecutions of the 20th century has entrenched the perception of the ethnic distinctiveness of Jews among Jews themselves. These persecutions also contribute to alienation from Swedish society, which does not share the same historical identity and frames of understanding. These factors in turn motivate the participants to maintain the ethnic boundary between Swedes and Jews and guard it against assimilation. Ethnic consciousness also motivates Jews to endow the category of “Jewish” with cultural content, sometimes having previously lacked knowledge of Jewish culture; the cultural distinctiveness of Jews is thus shown to partly be a result of the ethnic boundary between Jews and others, and not just an explanation for that boundary. However; the participants are generally not prepared to restrict the choice of romantic bonds to fellow Jews; since social closure is required to maintain ethnic boundaries (as stressed by Wimmer), this puts the participants in a contradictory situation.

Tesis

Thesis (MA) -- Stellenbosch University, 1986. / No Abstract Avcailable

El tema central de esta investigación es el análisis de la representación discursiva y estética de la atmósfera distópica totalitaria en dos películas del siglo XXI, "Equilibrium" (2002) y "V for Vendetta" (2005), tomando como referencia el análisis de los elementos de dirección de arte y de fotografía, y cómo estos pueden ser influenciados y estar relacionados con la época de producción de las películas. Además, se analizará cómo la narrativa guía y, a la vez, colabora a generar la atmósfera distópica, respondiendo a temas y discursos de la época que son adoptados por estas películas para pronosticar los miedos futuros. El tema de la investigación está centrado en el análisis discursivo y la representación visual/estética de las distopías del siglo XXI, considerando películas realizadas desde el 2000 hasta el 2014. La base central de esta investigación es analizar cuáles son las características generales más importantes de las distopías del siglo XXI de acuerdo al contexto histórico en el que fueron realizadas, especificando su propuesta discursiva y estética.