Ma recherche a pour but de dresser le portrait de la filiation de Gadamer avec Heidegger concernant la notion d’événement dans Vérité et méthode. Au-delà d’une filiation stricte se dessine chez Gadamer une pensée autonome de l’événement qui prend celle de son maître comme point de départ, mais qui s’en distingue aussi fondamentalement. Cette autonomie dépasse le simple changement de terme que l’on peut remarquer entre les deux auteurs : Heidegger parle surtout de l’Ereignis, tandis que Gadamer emploie plus volontiers le terme de Geschehen. En effet, bien que la pensée de l’événement chez le maître et l’élève insiste sur l’importance de l’écoute et de la médiation dans le processus de l’événement, leurs pensées divergent quant à la participation du sujet particulier dans l’événement. Cette différence fondamentale entre le maître et l’élève s’explique, à mon avis, à partir de la possibilité ou de l’impossibilité de surmonter le langage de la métaphysique grecque par la pensée de la différence ontologique au sein de laquelle le Dasein humain se trouve toujours. Pour Heidegger, la pensée de l’Ereignis s’avère une tentative de penser par-delà le langage hérité de la métaphysique grecque qui empêcherait de penser l’être en tant que tel. Pour Gadamer, la pensée de l’événement demeure rivée à l’expérience du Dasein humain et à la compréhension particulière et située qu’il en a. La compréhension se déployant toujours à l’intérieur du médium qu’est le langage, il s’avère impossible de remonter en-deçà du travail immémorial de l’histoire et du langage afin de saisir l’être en tant que tel.
Pour en arriver à cette conclusion, ma recherche se déploie en trois temps. D’abord, je caractérise sommairement l’Ereignis ainsi que la filiation de Gadamer avec Heidegger concernant la notion d’événement à l’aide des textes de Heidegger publiés avant Vérité et méthode (1960). Ensuite, j’analyse l’événement tel qu’il se présente dans Vérité et méthode. L’événement (Geschehen) n’étant pas conceptualisé pour lui-même dans l’œuvre, je procède indirectement en analysant les concepts clés des trois grandes parties de l’œuvre afin de le mettre en lumière. Finalement, je compare mes intuitions de base avec les résultats de l’analyse de Vérité et méthode afin d’établir les ressemblances ainsi que les différences entre le maître et l’élève. De là, je dresse le portrait de la filiation de Gadamer avec Heidegger concernant la notion d’événement. / My research aims at characterizing Gadamer’s filiation with Heidegger regarding the notion of event in Truth and Method. Beyond a strict filiation lies the autonomous thought of Gadamer which is inspired by his master’s but is also fundamentally distinct. This autonomy goes beyond a simple change of terminology: Heidegger speaks of the Ereignis whereas Gadamer prefers the term Geschehen. Indeed, even though the thought of the event of the master and the student both insist on the importance of listening and mediation within the process of the event, their respective thoughts diverge on the participation of the subject within the event. This fundamental difference between the master and the student can be explained by the possibility or the impossibility to go beyond the language of the Greek metaphysics by thinking the ontological difference in which the human Dasein is always in. For Heidegger, the thought of the Ereignis is an attempt at thinking Being in itself and at thinking beyond the language inherited by the Greek metaphysics which prevents this possibility. For Gadamer, the thought of the event remains attached to the experience of the human Dasein and the particular and situated understanding it has of it. Since understanding always happens within the medium of language, it is impossible to go beyond the immemorial work of history and language and seize Being in itself.
To get there, my research follows three steps. First, I attempt to summarily characterize the Ereignis and the filiation of Gadamer with Heidegger regarding the notion of event by examining some of Heidegger’s works that were published before Truth and Method (1960). Second, I analyze the event as it presents itself in Truth and Method. Since the event (Geschehen) is not conceptualized for itself in this work, I proceed indirectly by analyzing the key notions of all three parts of the work in order to get a grasp of it. Finally, I compare my first intuitions with the results of the analysis of Truth and Method in order to establish the resemblances and the differences between the master and the student. From there, I characterize the filiation of Gadamer with Heidegger regarding the notion of event.
| Identifer | oai:union.ndltd.org:umontreal.ca/oai:papyrus.bib.umontreal.ca:1866/27972 |
| Date | 07 1900 |
| Creators | Lacasse, William |
| Contributors | Grondin, Jean |
| Source Sets | Université de Montréal |
| Language | fra |
| Detected Language | French |
| Type | thesis, thèse |
| Format | application/pdf |
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