[pt] Com a Modernidade, estruturou-se uma nova forma de
compreensão
humana, um novo paradigma, que, naqueles aspectos que
interessam ao nosso
trabalho pode ser caracterizada pelo predomínio da
racionalidade científica como
critério absoluto da verdade. Isto colocava um problema
para a fé cristã na medida
em que parecia impossível, então, um discurso racional
sobre Deus, já que este
não era verificável pelo método científico. Como maneira
de dialogar com este
novo paradigma, numerosos teólogos começaram a elaborar
suas reflexões sobre
Deus partindo, não mais da natureza, mais da existência
humana. Entre eles se
encontra Karl Rahner, teólogo alemão e um dos grandes
nomes da Igreja no
século passado. Ele aplicou à teologia o método
transcendental que se perguntava
pelas condições de possibilidade do sujeito para o
conhecimento. Rahner, a partir
da inteligência e liberdade humana chega a Deus como o
Mistério último, o
horizonte ilimitado que possibilita a própria
subjetividade humana. Deste modo,
quando este Mistério se dá a nós, por meio da Encarnação e
da Graça, ele não é
algo extrínseco, mas apesar de indevido, satisfaz
plenamente a nossa própria
natureza. Isto postula uma relação universal de todo ser
humano com Deus,
mesmo que nesse nível de experiência, ele não seja assim
denominado. Se Deus
não é uma realidade ao lado de outras, mas está sempre
implicado na experiência
humana, mesmo os aspectos mais profanos da vida estão a
ele ligados, e alguém
pode estar numa autêntica relação com ele, mesmo que o
negue conscientemente. / [en] The Modern Era witnessed the structuring of a new form of
human
comprehension, a new paradigm, which, in those aspects of
interest to our work,
is characterized by the prevalence of scientific
rationality as the absolute criterion
of truth. This constituted a problem for the Christian
faith as it appeared to
eliminate any possibility of rational discussion regarding
God, an entity whose
existence is impossible to prove through
scientific methods. To enable an exchange with this new
paradigm, many
theologians began developing their thoughts concerning
God, basing them on
human experience instead of nature. One of these was Karl
Rahner, a German
theologian and a prominent name of the Church in the last
century. He applied the
transcendental method to Theology, which questioned the
necessary conditions
for knowledge. Rahner, based on human intelligence and
freedom, perceives God
as the Absolute Mystery, the unlimited horizon that makes
human subjectivity
itself possible. Thus, when this Mystery reveals itself to
us, through God's
Incarnation and Grace, it is not extrinsic; however,
despite being unwarranted, it
fully satisfies our own nature. This postulates that there
is a universal relationship
between every human being and God, even if, on this level
of experience, it not
designated as such. If God is not a reality alongside
others, but is always
implicated in human experience, then even the more profane
aspects of life are
linked to God, and a person can be in a genuine
relationship with Him, even if
he/she consciously denies His existence.
| Identifer | oai:union.ndltd.org:puc-rio.br/oai:MAXWELL.puc-rio.br:8424 |
| Date | 31 May 2006 |
| Creators | RAFAEL MORELLO FERNANDES |
| Contributors | MARIO DE FRANCA MIRANDA |
| Publisher | MAXWELL |
| Source Sets | PUC Rio |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | English |
| Type | TEXTO |
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