Esta investigación indaga sobre las vivencias y prácticas espaciales de las jóvenes en México. En particular en el Istmo de Tehuantepec en la comunidad de San Blas Atempa (Oaxaca) y la costa del Golfo de México en la localidad de Sinaloa 1.ª sección (Tabasco). Parto del planteamiento de las Geografías de la Juventud, que subraya que la categoría de la juventud es construida socialmente y que depende de las especificidades geográficas e históricas en las que se desarrolla. En este acercamiento los y las jóvenes son agentes activos de sus biografías. También hago uso del concepto de la interseccionalidad para poner de relieve la articulación de las categorías de género, etnicidad y sexualidad y cómo funcionan las jerarquías sociales en estos espacios.
Mis resultados dejan ver que aunque la experiencia de la juventud está ligada a la edad cronológica, ésta también depende de los marcos de referencias culturales y sociales de estos lugares. Eventos como el emparejamiento y la maternidad son los que dan paso a la emancipación adulta, pero en cada zona ésta transición adquiere características distintas para las chicas. En la zona del Istmo de Tehuantepec hay una serie de ceremonias como la del peritaje de la virginidad y el matrimonio por la iglesia; en la zona del Golfo de México el emparejamiento sólo forma concubinatos y la virginidad es un asunto privado. Por lo que la transición a la adultez implica una serie de vivencias específicas en cada zona.
En estas dos zonas el hogar es un espacio generizado, que además actúa como unidad productiva familiar. Las jóvenes en ambas zonas mantienen un rol fundamental en el hogar ya que colaboran tanto en el trabajo doméstico como en productivo, aunque no todas reciban remuneración. En la zona del Istmo de Tehuantepec, estas jóvenes se dedican a la transformación del maíz y otros alimentos para su venta. En la zona del Golfo de México que es espacio rural y costero, las jóvenes se dedican al desconchado de ostión. En el hogar las relaciones reproductivas y productivas se interrelacionan con otros espacios fuera de ésta, por lo que las jóvenes se mueven dentro de estas relaciones privadas y públicas a través del trabajo productivo.
En el espacio público, a pesar de que se vigila y disciplina a las jóvenes a través de miradas y cotilleos, éstas ocupan los lugares de esparcimiento e incluso productivos de la comunidad. Negocian su presencia con los adultos a través de las movilidades cotidianas, intermitentes y transitorias en la calle. Estás jóvenes en ambas zonas, encuentran formas para resistir el control adulto y la sexualización sobre sus cuerpos, y aunque discursivamente mencionan que son hogareñas en la práctica sí ocupan lugares estratégicos en sus comunidades.
Estas jóvenes perciben a sus comunidades con contradicciones, pero en general las señalan como espacios seguros. La localidad en la zona del Istmo de Tehuantepec la representan como un espacio de tradiciones por ser una comunidad indígena, aunque también esta representación les acarree exclusiones; a la localidad de la zona del Golfo de México la representan como quieta, natural pero también aburrida. En ambas zonas discursivamente presentan a su comunidad como espacios vivibles, dignos y valiosos.
Estas jóvenes viven procesos de precarización provocados por los cambios productivos globales, pero también por los procesos de desarrollo que han impactado los territorios donde viven. Aún así, ellas toman decisiones sobre sus vidas y aunque estén condicionadas por las estructuras sociales, mantienen un margen de acción que les procuraran logros significativos. / This research focuses on the experiences and spatial practices of young women in Mexico. Particularly at the Isthmus of Tehuantepec in the community of San Blas Atempa (Oaxaca) and at the Gulf of Mexico in the village Sinaloa 1st section (Tabasco). I use the approach of the Geographies of Youth, which stresses that youth as a category is socially constructed, and depends on the geographical and historical context. In this approach also, young people are active agents in their biographies. I also use the concept intersectionality in order to highlight the articulation of the categories gender, ethnicity and sexuality, and how it works within the social hierarchies in these spaces.
Results reveal that while the youth experience is linked to the chronological age; it also depends on the particular cultural and social structures. Social events and practices, such as getting married and motherhood, are a way to achieve adult emancipation; nevertheless this transition has different characteristics among girls in each geographical space. While in the Isthmus of Tehuantepec the transition implies a set of ceremonies about virginity and religious marriage; in the Gulf of Mexico, it is about the beginning cohabitation, and virginity is considered a private issue.
In both areas, the household is a gendered space, which also acts as a family production unit. Young women, play a major role in the household tasks, either domestic and/or productive work. Some women do not receive any payment for their work. In the Isthmus of Tehuantepec, young people are engaged in food processing for trade. In the coast of Gulf of Mexico, young women are engaged in oyster shelling. The reproductive and productive relationships are developed mainly in the domestic space but they can also reach other public spaces. In other words, young people move among the private and public sphere, through productive work.
Despite young women are monitored and disciplined in the public spaces by the adults, through gaze and gossip, they occupy leisure and production spaces in the community. These girls negotiate their presence with the adults, through daily, intermittent and temporary mobilities at the streets. These young women, in both areas, find ways to resist the adult control and the sexualization of their bodies. Although in the discourse these girls recognized themselves as homebodies, in practice they occupy strategic places in their communities.
Young women perceive their communities with contradictions. In general they conceive their community as a safe space. The community in the Isthmus of Tehuantepec is presented as a space of traditions, due it is zapoteca indigenous locality. Nevertheless this representation entails some kind of exclusion. On the other hand, the locality of the Gulf of Mexico is represented as quiet, natural and boring space. Discursively, young women presented, both areas, as a livable, worthy and valuable space.
These young women live precariousness processes caused by the global changes on production, and also due to the specific development processes which have impacted their territories. Even so, they make decisions about their own lives and although they are conditioned by social structures, they keep a margin of action that lets them obtain significant achievements in their lives.
| Identifer | oai:union.ndltd.org:TDX_UAB/oai:www.tdx.cat:10803/310608 |
| Date | 24 July 2015 |
| Creators | Solana Villanueva, Nélyda |
| Contributors | Prats Ferret, María, Ortiz Guitart, Anna, Universitat Autònoma de Barcelona. Departament de Geografia |
| Publisher | Universitat Autònoma de Barcelona |
| Source Sets | Universitat Autònoma de Barcelona |
| Language | Spanish |
| Detected Language | Spanish |
| Type | info:eu-repo/semantics/doctoralThesis, info:eu-repo/semantics/publishedVersion |
| Format | 498 p., application/pdf |
| Source | TDX (Tesis Doctorals en Xarxa) |
| Rights | L'accés als continguts d'aquesta tesi queda condicionat a l'acceptació de les condicions d'ús establertes per la següent llicència Creative Commons: http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es/, info:eu-repo/semantics/openAccess |
Page generated in 0.003 seconds