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Previous issue date: 2012-03-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This present study aims to examine the generational gap and identity formation of young
Adventists, in order to verify if the generational gap is a demonstration that young people are
breaking with the church or, reconstructing identity. The generational gap can be seen in
various spheres of society and even within the Adventist Church. However, the generational
gap is not caused by rebellion, but for different ways to react and cope with the characteristics
of contemporary society. Thus, older people do not agree with the new proposals of young
people and also not even the youngest wish to continue living with the old stuff. The
Adventist Church has experienced the generational gap in two main aspects: The first is
evident in the communication, the second in the worldview of the world. The language has
changed in the time to communicate, in the present context, the image took the words
function. Therefore, communication may not reach your goal, especially the younger ones,
when expressed only through words. The other aspect that has caused the conflict is the world
concept to the youngest. For them, the world is not synonymous with sin as some older
people understand. Because of this difference, certain issues are not acceptable within the
church, because they are linked to the world and the world is understood as sin. However, my
conclusion is that though the young do not understand the world itself as a sin, they
understand that there are aspects of the world that are wrong. These aspects are not acceptable
to them and therefore they do not wish to break with the church. But they are looking for
significant changes that fit with their worldview. It s possible to show this same line of
reasoning in some church leaders, but the reports of young people express that did not reach
the local practice. Once I conceive the Hervieu-Leger s thought that identity is not passed
intact from father to son, but built individually, I understand that young people are forming
their own identity. For this identity to be solidly formed on the Adventists principles and
opened to the necessary changes in society, it does, in my perception, need to re-read Ellen
White based on the thought of Walter Mignolo, presented and explained by Adolfo S. Suarez. / Este presente trabalho, tem por objetivo analisar o conflito geracional e a formação da
identidade dos jovens adventistas, com o objetivo de verificar se o conflito geracional é uma
demonstração que os jovens estão rompendo com a igreja ou, reconstruindo a identidade. O
conflito geracional pode ser notado em diversas esferas da sociedade e inclusive dentro da
Igreja Adventista. Todavia, o conflito geracional não é causado por rebeldia, mas sim, por
diferentes maneiras de reagir e conviver com as características contemporâneas da sociedade.
Sendo assim, os mais velhos não concordam com as novas propostas dos jovens e tão pouco,
os mais novos desejam continuar convivendo com as coisas antigas. A Igreja Adventista tem
vivido o conflito geracional em dois aspectos principais: o primeiro se evidencia na
comunicação; o segundo na cosmovisão. A linguagem sofreu alterações na hora de se
comunicar; no contexto atual, a imagem tomou a função das palavras. Por essa razão, uma
comunicação pode não alcançar seu objetivo, principalmente aos mais novos, quando
expressa somente através de palavras. O outro aspecto que tem causado conflito é a
compreensão de mundo que os mais novos possuem. Para eles, o mundo não é sinônimo de
pecado como algumas pessoas mais velhas entendem. Por conta desta diferença, certas
questões não são aceitáveis dentro da igreja, por serem vinculadas ao mundo e o mundo ser
entendido como pecado. Porém, a constatação que faço é que, embora o jovem não entenda o
mundo em si como pecado, ele compreende que existem aspectos do mundo que sejam
errados. Esses aspectos não são aceitáveis para eles e por isso, eles não desejam romper com a
igreja. Mas estão em busca de mudanças significativas que se encaixam com sua visão de
mundo. É possível evidenciar essa mesma linha de raciocínio em alguns líderes da igreja, mas
os relatos dos jovens expressam que isso não alcançou a prática local. Uma vez que, concebo
o pensamento de Hervieu-Leger de que a identidade não é transmitida intacta de pai para filho,
mas construída individualmente. Entendo que os jovens estão formando sua própria
identidade. Para que essa identidade seja formada de maneira sólida nos princípios adventistas,
e aberta as mudanças necessárias da sociedade, se faz necessário, sob minha percepção, uma
releitura de Ellen White baseada no pensamento liminar de Walter Mignolo, apresentado e
explanado por Adolfo S. Suárez.
| Identifer | oai:union.ndltd.org:IBICT/oai:tahbit.umesp.edu.dti:tede/235 |
| Date | 23 March 2012 |
| Creators | Martins, Rafael Malisani |
| Contributors | Sung, Jung Mo, Wirth, Lauri Emilio, Suárez, Adolfo S. |
| Publisher | Universidade Metodista de São Paulo, PÓS GRADUAÇÃO EM CIÊNCIAS DA RELIGIÃO, UMESP, BR, 1. Ciências Sociais e Religião 2. Literatura e Religião no Mundo Bíblico 3. Práxis Religiosa e Socie |
| Source Sets | IBICT Brazilian ETDs |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | English |
| Type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion, info:eu-repo/semantics/masterThesis |
| Format | application/pdf |
| Source | reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da METODISTA, instname:Universidade Metodista de São Paulo, instacron:METODISTA |
| Rights | info:eu-repo/semantics/openAccess |
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