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Previous issue date: 2018-02-27 / This Master's Thesis aims to analyze the Catalan doctrine, Arnaldo de Vilanova (1240-
1311) on the reform of the Medieval Church, in addition to understanding the
contributions of the writings of Saint Francis of Assisi (1181-1226), the Holy Scriptures
and the narrative of the Calabrian Abbot, Joaquim de Fiore (1135-1202) to the
Arnaldian conception. The Catalan was a physicist of prestige, he took care of the
health of kings and popes, besides collaborating for the development of Medieval
Medicine when translating written for the Latin of Arab authors, such as: Avicenna
(980-1037), Galeno (120-200 d . W). This character, despite being recognized in the
clinical field, also wrote several religious works that impacted on Christianity in that
period, including, supported by the Patristic of St. Augustine (AD 354-40), strongly
criticized the Thomistic philosophy of St. Thomas Aquinas 1225-1274). In order to
assimilate his proposal for the transformation of the ecclesiastical institution, some
texts were selected: Discourse on the Tetragrammaton (1292), Confession of
Barcelona (1305), Lesson of Narbonne (1305-1308), Treaty of Charity (1308),
Reasoning of Avignon 1310). In the research, the intention was to elucidate in what
form this questioning of the Christian Church, as well as to verify how Arnaldo de
Vilanova used the works of other authors, as well as the biblical narrative to support
his spiritual project. In this work, the research methodology used was the internal and
external criticism of the Catalan documents. Thus, in this study it was verified that the
proposal of Arnaldo de Vilanova was based on a reformulation of the clerical corpus,
mainly of the Dominicans, "false doctors"; since there would be a religious renewal with
the end of the corrupt Church, a new spiritual order being born, which would preach
the virtue of charity, of humility. The physicist remained a conservative of Christian
doctrine and believed to be in a prophetic-apocalyptic mission, in other words, it was
necessary to save mankind before the coming of Antichrist. In this sense, although
maintaining a vision of trust in the Church and respect for her and not for the
Dominicans, some of her works were judged as heretical in the Court of Tarragona in
1316. / Esta dissertação tem por objetivo analisar a doutrina do catalão, Arnaldo de Vilanova
(1240-1311) sobre a reforma da Igreja Medieval, além de compreender as
contribuições dos escritos de São Francisco de Assis (1181? -1226), das Sagradas
Escrituras e da narrativa do abade calabrês, Joaquim de Fiore (1135-1202) à
concepção arnaldiana. O catalão era físico de prestígio, cuidou da saúde de reis e
papas, além de colaborar para o desenvolvimento da Medicina Medieval ao traduzir
escritos para o latim de autores árabes, tais como: Avicena (980-1037), Galeno (120
d.C.-200 d. C). Esse personagem, apesar de ser reconhecido no campo clínico,
também escreveu diversas obras religiosas que impactaram a cristandade naquele
período, inclusive, apoiado na Patrística de Santo Agostinho (354 d.C.-430 d.C.),
criticou veemente a filosofia Tomista de São Tomás de Aquino (1225-1274). Para
assimilar sua proposta de transformação da instituição eclesiástica, foram
selecionados alguns textos: Discurso sobre o Tetragrammaton (1292), Confissão de
Barcelona (1305), Lição de Narbona (1305-1308), Tratado da Caridade (1308),
Raciocínio de Avinhão (1310). Na pesquisa, a intenção foi elucidar de que forma daria
esse questionamento da Igreja Cristã, além de verificar como Arnaldo de Vilanova
utilizou as obras de outros autores, como também a narrativa bíblica para embasar
seu projeto espiritual. Nesse trabalho, a metodologia de pesquisa utilizada foi a crítica
interna e externa dos documentos do catalão. Assim, nesse estudo foi verificado que
a proposta de Arnaldo de Vilanova era pautada numa reformulação do corpus clerical,
principalmente, dos dominicanos, “falsos doutores”; visto que, haveria uma renovação
religiosa com o fim da Igreja corrupta, nascendo uma nova ordem espiritual, que
pregaria a virtude da caridade, da humildade. O físico permaneceu como um
conservador da doutrina cristã e acreditava estar numa missão profético-apocalíptica,
ou seja, era preciso salvar a humanidade antes da vinda do Anticristo. Nesse sentido,
apesar de manter uma visão de confiança na Igreja e respeito por ela e não pelos
dominicanos, algumas de suas obras foram julgadas como heréticas no Tribunal de
Tarragona em 1316.
| Identifer | oai:union.ndltd.org:IBICT/oai:ambar:tede/3931 |
| Date | 27 February 2018 |
| Creators | Silva, Nabio Vanutt da |
| Contributors | Nascimento, Renata Cristina de Sousa, Fagundes, Maria Dailza da Conceição, Silva, André Costa Aciole da |
| Publisher | Pontifícia Universidade Católica de Goiás, Programa de Pós-Graduação STRICTO SENSU em História, PUC Goiás, Brasil, Escola de Formação de Professores e Humanidade::Curso de História |
| Source Sets | IBICT Brazilian ETDs |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | English |
| Type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion, info:eu-repo/semantics/masterThesis |
| Format | application/pdf |
| Source | reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da PUC_GOAIS, instname:Pontifícia Universidade Católica de Goiás, instacron:PUC_GO |
| Rights | info:eu-repo/semantics/openAccess |
| Relation | -1461180386846979075, 500, 500, 600, 6957070094483315094, -3840921936332040591 |
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