Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1
Osmar Cavaca.pdf: 1460848 bytes, checksum: 3f0896b440da26f5d831784c7887370b (MD5)
Previous issue date: 2010-10-25 / The objective of the work is to show that the anthropological substrate is an emergence point of theology; a reference to the (re)discovery of theology considers God a factor of humanization and life care. As one of the most anthropologically-active theologians, Leonardo Boff is a starting point but not a punctual object of this study.
Since the turn towards the "new ecological paradigm" of theology, the terms "anthropology", "man," "human being" and derivatives should be understood beyond the individual human being: the cosmic man.
The study is timely for maturing, in the process of 'planetary consciousness' in the theology of the world. And to take the liberation theology to discover that its task must be extended; besides triggering a conscious choice and gospel for the poor, it should also provide subsidies for the liberation of the cosmos.
After "Assumptions", which shows the reader the evolution of thought of Leonardo Boff, the work reflects the theology as a science of faith (Chapter I) that studies God and the realities referred to Him. The "green turn", building a new consciousness and a new civilized level, shows that among the current challenge of human poverty, the plundered environment, and the message of God's salvation is an intrinsic relationship, which generates a theology that can only be of liberation of the poor and the cosmos.
The reflection on the human (Chapter II), in theology, starts from the meaning that gives the antropocosmologic turn. It is person and subject, being-in-communion, and dynamically builds in freedom. It must be considered in its unity and openness to others and to God, his essential experience.
Understood as reading of the story from its ultimate meaning, the revelation (Chapter III) is understood as a "permanent structure of history." The paradigm of cosmic omnirelacionality makes all dogmatism relative and highlights the search for truth in different religions.
The anthropological comprehension of theology presupposes an anthropological reflection on the identity of the Christian God (Chapter IV), unfolding the original vision of the theologian, with its thirty theologoumenon humanization: the Father in Joseph, the Son in Jesus, and Holy Spirit in Mary.
The conclusion integrates and articulates the research data and reflects the light of the new paradigm for a possible rational demonstration of the parameters that could lead to the conception of theology as a science of God and man / O objetivo do trabalho é mostrar que o substrato antropológico é ponto de emergência da teologia; uma referência à (re)descoberta da teologia que pensa Deus como fator de humanização e de cuidado da vida. Como um dos teólogos que mais trabalha antropologicamente, Leonardo Boff é um ponto de partida e não objeto pontual deste estudo.
Desde a virada em direção ao novo paradigma ecológico da teologia, os termos antropologia , homem , ser humano e derivados devem ser entendidos para além do indivíduo humano singular: o homem cósmico.
O estudo é oportuno para o amadurecimento, já em processo da consciênca planetária na teologia do mundo inteiro. Bem como para levar a teologia da libertação a descobrir que sua tarefa deve ser alargada; além de despertar uma opção consciente e evangélica pelos pobres, deve oferecer subsídios também para a libertação do cosmos.
Após Pressupostos , que apresenta a evolução do pensamento de Leonardo Boff ao leitor, o trabalho reflete a teologia como ciência da fé (Capítulo I) que estuda Deus e as realidades a Ele referidas. A virada ecológica , construindo uma nova consciência e um novo patamar civilizatório, mostra que entre o desafio atual da pobreza humana, do meio ambiente espoliado, e a mensagem da salvação divina há uma relação intrínseca, que gera uma teologia que só pode ser de libertação, dos pobres e do cosmos.
A reflexão sobre o humano (Capítulo II), na teologia, parte do sentido que lhe dá a virada antropocosmológica. É pessoa e sujeito, ser-em-comunhão, e se constrói dinamicamente em liberdade. Deve ser contemplado em sua unidade e de abertura para o outro e para Deus, sua experiência fundamental.
Compreendida como leitura da história a partir do seu sentido derradeiro, a revelação (Capítulo III) é compreendida como "estrutura permanente da história". O paradigma da omnirelacionalidade cósmica relativiza todo dogmatismo e destaca a busca da verdade nas várias religiões.
A compreensão antropológica da teologia supõe uma reflexão sobre a identidade do Deus cristão (Capítulo IV), desdobrando-se então a visão originalíssima do teólogo, com seu teologúmeno da humanização trintária: o Pai em José; o Filho em Jesus, e o Espírito Santo em Maria.
A conclusão integra e articula os dados da pesquisa e da reflexão à luz do novo paradigma, para uma possível demonstração racional dos parâmetros que possam levar à concepção de teologia como ciência de Deus e do homem
| Identifer | oai:union.ndltd.org:IBICT/oai:leto:handle/18275 |
| Date | 25 October 2010 |
| Creators | Cavaca, Osmar |
| Contributors | Manzatto, Antonio |
| Publisher | Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, Programa de Estudos Pós-Graduados em Teologia, PUC-SP, BR, Teologia |
| Source Sets | IBICT Brazilian ETDs |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | English |
| Type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion, info:eu-repo/semantics/masterThesis |
| Format | application/pdf |
| Source | reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da PUC_SP, instname:Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, instacron:PUC_SP |
| Rights | info:eu-repo/semantics/openAccess |
Page generated in 0.0022 seconds