Made available in DSpace on 2016-08-03T12:21:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1
Christina Takatsu.pdf: 949085 bytes, checksum: 87fc7668b8ae5c0dd65ccad2238d8db6 (MD5)
Previous issue date: 2009-12-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The objective of this research is to observe inter-religious marriages. The encounter between two religious cultures can be, and generally is, a source of conflict. The emerging
conflicts often occur not because of a different world vision, but basically because the other, by being different, threatens the identity of the individual. Facing this threat, it is necessary to strengthen their own identity. Based on interviews with six couples in inter-religious marriages, and specifically between Christians and Jews, and with children between birth and five years of ages and between thirteen and twenty four years of age, residents of the city of São Paulo, the intention of this research is to analyze how the couples deal with the challenges that arrives when one o
the members of the couples belongs to a different religious tradition than the other. One of the principal challenges is how to deal with the religious education and spiritual formation of their children. The primary theoretical reference is Family Systems theory, principally the works of Murray Bowen regarding human behavior within family systems, but the research includes other secondary authorities that deal with the question of inter-cultural marriage. The intention is to discuss the implications of this reality for religious praxis and offer contributions for clinical psychology and the field of religious studies. Psychology needs to rethink its practice, leaving behind its prejudices in relation to religion and including this experience in its studies in order to inform both theory and therapy. This is fundamental in the process of understanding religious values and understanding the
religiosity and spirituality of the client. On the other hand, religious institutions need to reflect on their praxis in terms of
reaching families that are on the fringes of traditional religion, but still, being inter-religious, need to be recognized and respected as they are. As such, churches need to open themselves, reduce their tendency to look only at themselves and their context, and serve the world around them; even if parts of this world will never be formal members of their community.(AU) / Esta pesquisa tem como objetivo observar o casamento inter-religioso. O encontro de duas culturas religiosas pode e, provavelmente, constituirá fonte de conflito. Os conflitos
emergentes podem ocorrer, não por uma visão diferente de mundo, mas essencialmente porque o outro, por ser diferente, ameaça a identidade do indivíduo. Frente à ameaça, é
necessário fortalecer a própria identidade. A partir de entrevistas com seis casais em casamentos inter-religiosos, mais especificamente, entre cristãos e judeus, e com filhos com idade entre zero e cinco anos e entre quatorze e vinte e quatro anos de idade, residentes em São Paulo, Capital, pretendi analisar como os casais lidam com os desafios que surgem quando um cônjuge pertence a uma tradição religiosa diferente da do outro. Dentre os desafios, está o de lidar com a educação religiosa ou a formação espiritual de seus filhos. Utilizando-se como referencial a Terapia Sistêmica Familiar, principalmente o trabalho de Paul Watzlawick sobre a
comunicação e o de Murray Bowen sobre o funcionamento humano dentro dos sistemas familiares, além de outros referenciais auxiliares para trabalhar a questão intercultural no
casamento, pretendi discutir as implicações para a práxis religiosa e oferecer contribuições à clínica psicológica e às ciências da religião. A psicologia necessita repensar sua prática, deixando o preconceito em relação à religião de lado e incluindo essa em seus estudos, de modo a aproximar o discurso e a prática do terapeuta, uma vez que pode tomar consciência de seus próprios valores religiosos quando
buscar compreender a religião e a espiritualidade de sua clientela. Por sua vez, as instituições religiosas necessitam refletir sobre sua práxis, de modo a alcançar as famílias que se encontram na periferia das religiões. Famílias que solicitam uma orientação, uma formação religiosa, mas que, sendo inter-religiosas, necessitam ser reconhecidas e respeitadas como tal. Portanto, as igrejas precisam abrir-se, deixar de olhar
para dentro de si mesmas e servir ao mundo, mesmo que parte desse mundo nunca venha a se tornar formalmente membro da comunidade.(AU)
| Identifer | oai:union.ndltd.org:IBICT/oai:tahbit.umesp.edu.dti:tede/537 |
| Date | 11 December 2009 |
| Creators | Winnischofer, Christina Takatsu |
| Contributors | Ferris, James Reaves |
| Publisher | Universidade Metodista de São Paulo, PÓS GRADUAÇÃO EM CIÊNCIAS DA RELIGIÃO, UMESP, BR, 1. Ciências Sociais e Religião 2. Literatura e Religião no Mundo Bíblico 3. Práxis Religiosa e Socie |
| Source Sets | IBICT Brazilian ETDs |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | English |
| Type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion, info:eu-repo/semantics/masterThesis |
| Format | application/pdf |
| Source | reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da METODISTA, instname:Universidade Metodista de São Paulo, instacron:METODISTA |
| Rights | info:eu-repo/semantics/openAccess |
Page generated in 0.0028 seconds