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Previous issue date: 2016-06-20 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This dissertation has as object to show the Hermeticism not only as an ancient
philosophical movement, but as a current of thought that breaks with the classical Greek
rationality, directing him to a religious philosophical view, or a philosophical religiosity
through a unification of the philosophical doctrines and Greco-Egyptian religious. The
philosophical problems of theoretical are opposed to the problems about the divine and
an experience with divinity, in short a “theologi”. The Hermeticism has as its patron and
founder the mythical figure of Hermes Trismegistus, who together survived with
Platonism, Middle-Platonism, Middle Stoa and Aristotelianism to the average age
because some transmission channels. The Hermeticism rises again with greater force
and fury in the Renaissance, shaping or presenting a pre-Christian primordial revelation
called prisca theologia or ancient theology. Hermeticism became the Renaissance
center of a revival or reediting the theological-metaphysical ancient thought that it
intended to seek a new way of interpreting Christianity then. Thus was the basis of a
generating hermeneutics of meaning and unification, as well as a sponsor of affirmative
relations between philosophies and religions, diversity and religious tolerance. It will
also be the source of a form of thought called Western Esotericism, working with one of
the cultural and present engines in the history of called esoteric current subsequent to
the fifteenth century, presenting itself as the most current research in the area as a
rejected knowledge in the history of the West. It will be understood as a key element in
the sense that it collaborated heavily for the establishment of an imaginary and an
episteme in the Renaissance period, while its epistemological structure survived as a
form of thought, while it was rejected by the academy. Thus, Hermeticism has, as a
form of thought, an extremely complex logic and epistemological constituent and
dynamic which can serve us today as an epistemological and hermeneutic relief as
occurred in front antiquity to the decline of Greek rationalism and Renaissance front
need for reform in Christianity. / Esta dissertação tem o objetivo de apresentar o Hermetismo não somente como uma
corrente filosófica antiga, mas como uma corrente de pensamento que rompe com a
racionalidade clássica grega, direcionando-o a uma visão filosófico-religiosa, ou a uma
religiosidade filosófica, através de uma unificação entre as doutrinas filosóficas e
religiosas greco-egípcia. Os problemas filosóficos de ordem teórica são contrapostos
aos problemas acerca do divino e de uma experiência com a divindade, em suma a uma
“teologia”. O Hermetismo possui o patrono e fundador a figura mítica de Hermes
Trismegistos, que sobreviveu conjuntamente com o Platonismo, o Médio-platonismo, o
médio Estoicismo e o Aristotelismo até a idade média graças alguns canais de
transmissão. O Hermetismo ressurgirá com maior força e furor no Renascimento,
conformando ou apresentando uma revelação primordial pré-cristã chamada de prisca
theologia ou primeira teologia. O Hermetismo se tornou no Renascimento o centro de
um reavivamento ou reatualização do pensamento teológico-metafísico antigo que
pretendia buscar uma nova maneira de interpretar o Cristianismo de então. Desta forma
foi a base de uma hermenêutica geradora de sentido e unificação, além de promovedora
de afirmativas relações entre as filosofias e religiões, de diversidade e tolerância
religiosa. Será também a fonte de uma forma de pensamento chamada de esoterismo
ocidental, funcionando com um dos motores culturais e presente na história das ditas
correntes esotéricas posteriores ao séc. XV, apresentando-se conforme as mais atuais
pesquisas da área como um conhecimento rejeitado na história do ocidente. Será
entendido como elemento fundamental no sentido em que ele colaborou fortemente para
o estabelecimento de um imaginário e de uma episteme no período do Renascimento,
enquanto que sua estrutura epistemológica sobreviveu enquanto uma forma de
pensamento, ao mesmo tempo em que foi rejeitado pela academia. Sendo assim, o
Hermetismo possui, enquanto uma forma de pensamento, uma constituinte lógica e
epistemológica extremamente complexa e dinâmica a qual pode nos servir hoje
enquanto socorro epistemológico e hermenêutico assim como ocorreu na Antiguidade
frente à decadência do racionalismo grego, e no Renascimento frente à necessidade de
reforma na cristandade.
| Identifer | oai:union.ndltd.org:IBICT/oai:tede.biblioteca.ufpb.br:tede/8769 |
| Date | 20 June 2016 |
| Creators | Vieira, Otávio Santana |
| Contributors | Cavalcanti, Carlos André Macêdo |
| Publisher | Universidade Federal da Paraíba, Programa de Pós-Graduação em Ciências das Religiões, UFPB, Brasil, Ciência das Religiões |
| Source Sets | IBICT Brazilian ETDs |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | English |
| Type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion, info:eu-repo/semantics/masterThesis |
| Format | application/pdf |
| Source | reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFPB, instname:Universidade Federal da Paraíba, instacron:UFPB |
| Rights | info:eu-repo/semantics/openAccess |
| Relation | 4025276642878837061, 600, 600, 600, 600, 5104123149271209549, -2134759983998029892, 3590462550136975366 |
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