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Observações celestes no Mexico Antigo : uma interpretação da astronomia mesoamericana na obra de Frei Bernardino de Sahagun (1499-1590)Alvim, Marcia Helena 24 April 2003 (has links)
Orientador : Silvia Fernanda de Mendonça Figueroa / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Geociencias / Made available in DSpace on 2018-08-03T14:31:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2003 / Resumo: Nesta dissertação foram analisados os conhecimentos mesoamericanos acerca dos astros através da obra Historia General de Ias cosas de Nueva Espana do ftanciscano Bernardino de Sahagún. A elaboração deste texto iniciou-se após a chegada do missionário a Nova Espanha, em 1529, prolongando-se até sua morte em 1590. Bernardino de Sahagún almejava a evangelização dos antigos mexicanos e para sua efetivação escreveu um manual no qual pretendia abarcar todo o universo mesoamericano. O missionário acreditava que somente fosse conhecido os hábitos, cultura, história e religião dos povos nativos, os evangelizadores poderiam convertê-Ios, averiguando a permanência da religião pré-colombiana. Ao descrever o universo mesoamericano Sahagún se preocupou também em narrar os conhecimentos indígenas, entre eles, a astronomia e astrologia. O interesse do ftanciscano por estes saberes relaciona-se ao panorama científico e religioso da Europa seiscentista. Neste período, o conhecimento europeu sobre os astros estava impregnado de práticas mágico-adivinhatórias, do hermetismo e, ainda, das teorias aristotélicas. A perseguição da Igreja aos saberes que estivessem ligados à tradição mágica pode explicar o interesse do missionário pelos conhecimentos mesoamericanos que este associou às práticas supersticiosas e mágicas. Desta forma, durante a análise da obra Historia General também foram abordados aspectos do conhecimento europeu do século XVI, bem como a postura da Igreja em relação a este e às ordens religiosas.Além de esboçarmos um panorama do conhecimento europeu e da situação da Igreja seiscentista, nesta dissertação foi apresentado alguns saberes e práticas mesoamericanas acerca dos astros. O missionário denominou de astrologia a todos os saberes mexicas relacionados às práticas supersticiosas e mágicas, incluindo o calendário adivinhatório, o Tonalpohualli, a previsão do futuro através de animais e plantas e os maus agouros. Ao relatar este conhecimento, Sahagún nos forneceu preciosas informações sobre o conhecimento dos antigos mexicanos tanto quanto acerca do cenário europeu do século XVI / Abstract: This Masters degree dissertation focuses on the knowledge about the stars as described by the Franciscan friar Bemardino de Sahagún in his book Historia General de Ias cosas de Nueva Espana. This knowledge called by Sahagún 'astrology' and 'astronomy' was completely connected with the religious and magic Mesoamerican universe. The Church in the sixteenth century persecuted the magic and hermetic tradition in Europe what explains Sahagún being interested in this knowledge. The missionaries' goal in New Spain was the conversion the natives to the Christian religion. For them, the persistence of the ancient indigenous religion was linked with the existence and practice of superstitions and magic beliefs. In accordance with this view, they had to eliminate these traditions and convictions for the successful conversion to Christianity. The persecution ofthose magic practices wasn't restricted to New Spain. In Europe, the Church condemned the hermetic tradition, magic practices and astrology. Therefore, in this dissertation we studied the European scientific and religious context in the sixteenth century. Bemardino de Sahagún, as a Franciscan, studied in Salamanca and had contact with the European knowledge ofhis time. When he arrived in New Spain, Sahagún brought with him the occidental knowledge tradition, and described the Mesoamerican universe through his own vision. But, despite of these characteristics, the Franciscan friar produced one of the most important narratives about the culture, religion, history and knowledge of the ancient Mexicans / Mestrado / Geociencias / Mestre em Geociências
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A transparência impossível: lírica e hermetismo na poesia brasileira atualCavalcante de Andrade, Fábio 31 January 2008 (has links)
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Previous issue date: 2008 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Demonstramos, através da análise de quatro poetas brasileiros contemporâneos: Weydson
Barros Leal, Cláudio Daniel, Marco Lucchesi e Micheliny Verunschk; a existência, no âmbito
da poesia brasileira atual, de uma tendência poética que nomeamos de hermetismo. As obras
desses quatro autores estudados abrangem as duas décadas em que emerge e amadurece a
poesia hermética brasileira: dos meados dos anos 80 até estes anos 2000. Vivos e atuantes,
esses autores desenvolvem em sua produção um hermetismo literário que reforça uma linha
de criação que traspassa toda a modernidade, partindo do Romantismo mais arrojado,
passando pelo Simbolismo e por algumas poéticas modernistas não alinhadas necessariamente
às experiências mais radicais de vanguarda. Dividido em três partes, o estudo toma como
ponto de partida uma das principais faces da poesia moderna: seu poder de fascinar e
constituir-se como verdadeiro processo, enigmático e nunca concluído de leitura e
interpretação aberta; estudando-a a partir de seus principais deflagradores, inicialmente no
âmbito internacional e, posteriormente em terras brasileiras, foco das duas últimas partes. A
existência, então, dessa tendência hermética em nossa poesia está intimamente ligada ao
desenvolvimento de uma reflexão sobre os limites expressivos da linguagem poética, sobre
sua função em tempos democráticos (sem urgências nacionalistas ou políticas) e mesmo sobre
sua especificidade
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A transparência impossível: lírica e hermetismo na poesia brasileira atualCavalcante de Andrade, Fábio 31 January 2008 (has links)
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Previous issue date: 2008 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Demonstramos, através da análise de quatro poetas brasileiros contemporâneos: Weydson
Barros Leal, Cláudio Daniel, Marco Lucchesi e Micheliny Verunschk; a existência, no âmbito
da poesia brasileira atual, de uma tendência poética que nomeamos de hermetismo. As obras
desses quatro autores estudados abrangem as duas décadas em que emerge e amadurece a
poesia hermética brasileira: dos meados dos anos 80 até estes anos 2000. Vivos e atuantes,
esses autores desenvolvem em sua produção um hermetismo literário que reforça uma linha
de criação que traspassa toda a modernidade, partindo do Romantismo mais arrojado,
passando pelo Simbolismo e por algumas poéticas modernistas não alinhadas necessariamente
às experiências mais radicais de vanguarda. Dividido em três partes, o estudo toma como
ponto de partida uma das principais faces da poesia moderna: seu poder de fascinar e
constituir-se como verdadeiro processo, enigmático e nunca concluído de leitura e
interpretação aberta; estudando-a a partir de seus principais deflagradores, inicialmente no
âmbito internacional e, posteriormente em terras brasileiras, foco das duas últimas partes. A
existência, então, dessa tendência hermética em nossa poesia está intimamente ligada ao
desenvolvimento de uma reflexão sobre os limites expressivos da linguagem poética, sobre
sua função em tempos democráticos (sem urgências nacionalistas ou políticas) e mesmo sobre
sua especificidade
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Pasolini critico militante: da Passione e ideologia a Empirismo eretico / Pasolini crítico militante: da Passione e ideologia a Empirismo ereticoGesualdo Maffia 09 May 2018 (has links)
Obiettivo di questo lavoro è presentare e discutere la critica militante di Pier Paolo Pasolini tra gli anni 50 e 60 del XX secolo, attraverso lanalisi dei saggi e delle recensioni delle due raccolte Passione e ideologia (1960) ed Empirismo eretico (1972). Pasolini, critico multiforme oltre che artista sperimentale, capace di muoversi tra i più diversi campi artistici, viene inserito nel contesto della critica italiana, mostrandone le affinità e le peculiarità rispetto alle principali correnti critiche contemporanee, come il marxismo, la stilistica, lermetismo, lo strutturalismo. / O objetivo deste trabalho é apresentar e discutir a crítica militante de Pier Paolo Pasolini escrita entre os anos de 1950 e 1960 do século XX, analisando ensaios e resenhas das duas coletâneas Passione e ideologia (1960) e Empirismo eretico (1972). Pasolini, enquanto crítico multiforme e artista experimental, transita pelos mais diversos campos artísticos. No contexto da crítica italiana, o trabalho procura mostrar as afinidades e as peculiaridades das principais vertentes críticas contemporâneas, como o marxismo, a estilística, o hermetismo, o estruturalismo
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Pasolini critico militante: da Passione e ideologia a Empirismo eretico / Pasolini crítico militante: da Passione e ideologia a Empirismo ereticoMaffia, Gesualdo 09 May 2018 (has links)
Obiettivo di questo lavoro è presentare e discutere la critica militante di Pier Paolo Pasolini tra gli anni 50 e 60 del XX secolo, attraverso lanalisi dei saggi e delle recensioni delle due raccolte Passione e ideologia (1960) ed Empirismo eretico (1972). Pasolini, critico multiforme oltre che artista sperimentale, capace di muoversi tra i più diversi campi artistici, viene inserito nel contesto della critica italiana, mostrandone le affinità e le peculiarità rispetto alle principali correnti critiche contemporanee, come il marxismo, la stilistica, lermetismo, lo strutturalismo. / O objetivo deste trabalho é apresentar e discutir a crítica militante de Pier Paolo Pasolini escrita entre os anos de 1950 e 1960 do século XX, analisando ensaios e resenhas das duas coletâneas Passione e ideologia (1960) e Empirismo eretico (1972). Pasolini, enquanto crítico multiforme e artista experimental, transita pelos mais diversos campos artísticos. No contexto da crítica italiana, o trabalho procura mostrar as afinidades e as peculiaridades das principais vertentes críticas contemporâneas, como o marxismo, a estilística, o hermetismo, o estruturalismo
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O corpo erótico das palavras: um estudo da obra de Raduan Nassar / The erotic body of words: a study about Raduan Nassars worksEstêvão Andózia Azevêdo 02 October 2015 (has links)
Este estudo tem como objetivo investigar a obra completa de Raduan Nassar e analisar de que forma a vertigem, a desmedida e o excesso inerentes ao erotismo moldam sua prosa. Essa obra ficcional encena, de variadas maneiras, a impossibilidade da verdade perante a pletora de possibilidades da palavra. Em geral, o embate entre as personagens ganha em complexidade quando um dos disputantes é também o dono da voz, apegado ao privilégio de transmitir sua visão única dos fatos. Na tensão entre uma apologia da destruição irrestrita da verdade e a defesa feroz da própria fala, reside uma afirmação categórica da virilidade do narrador, que é, na maior parte das vezes, realizada de forma violenta. Se isso acontece, talvez seja porque se trata, quase sempre, de uma virilidade à beira de um colapso e, se assim o for, potencializada tanto pela intensidade quanto pela precariedade. Essa hipótese ganha fôlego quando nos lembramos de que os confrontos entre o feminino e o masculino compõem um dos eixos da ficção de Nassar, não raro fortemente erotizada. A poética de Raduan Nassar esforça-se em ocultar o referente contextual e fazer o leitor perder-se em seu labirinto textual de pistas falsas ou bem guardadas. Daí a voracidade e a maneira em geral dissimulada com que se serve de textos tão distintos como os da Bíblia, do Alcorão, dos mitos gregos, da filosofia, da tradição hermético-alquímica, da literatura. Poética que opta por um caminho subterrâneo, sinuoso e indireto, entre a realidade e a ficção, e que leva em conta o fato de todas as questões humanas trazerem, sob a máscara da linguagem e o disfarce do cinismo, um componente fundamental de luta pelo poder e de controle de corpos. / This study aims to investigate how vertigo, lack of limits and excess intrinsic to eroticism shape Raduan Nassars prose in his complete works. In many senses, his fictional oeuvre stages the impossibility of truth before the plethora of written word possibilities. In general, the conflict amongst character has its complexity enhanced when one of them is also the one who speaks, compromised with the privilege of transmitting his or her single view of the facts. In the tension of an apology of unrestrained destruction of truth against the fierce defense of his or her speech itself lies a categorical statement of the narrators virility, which is, in most cases, carried out with violence. If that happens, it may be often due to a virility on the verge of collapse and, if so, empowered by both intensity and precariousness. This hypothesis is reinforced by the battle between feminine and masculine, often highly eroticized, which is one of the axes of Nassar fiction. Raduan Nassars poetics strive to hide the contextual referent and make the reader lose himself in its textual maze of false or shadowy tracks. That is the origin of the voracity and the stealthy way in which it alludes to texts as varied as the Bible, the Koran, Greek myths, philosophy, hermetic-alchemical tradition and literature. It regards the election of an underground, winding and oblique way between reality and fiction, and takes into account the fact that all human affairs bring as a key component, under the mask of language and the guise of cynicism, the struggle for power and the control of the body.
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O corpo erótico das palavras: um estudo da obra de Raduan Nassar / The erotic body of words: a study about Raduan Nassars worksAzevêdo, Estêvão Andózia 02 October 2015 (has links)
Este estudo tem como objetivo investigar a obra completa de Raduan Nassar e analisar de que forma a vertigem, a desmedida e o excesso inerentes ao erotismo moldam sua prosa. Essa obra ficcional encena, de variadas maneiras, a impossibilidade da verdade perante a pletora de possibilidades da palavra. Em geral, o embate entre as personagens ganha em complexidade quando um dos disputantes é também o dono da voz, apegado ao privilégio de transmitir sua visão única dos fatos. Na tensão entre uma apologia da destruição irrestrita da verdade e a defesa feroz da própria fala, reside uma afirmação categórica da virilidade do narrador, que é, na maior parte das vezes, realizada de forma violenta. Se isso acontece, talvez seja porque se trata, quase sempre, de uma virilidade à beira de um colapso e, se assim o for, potencializada tanto pela intensidade quanto pela precariedade. Essa hipótese ganha fôlego quando nos lembramos de que os confrontos entre o feminino e o masculino compõem um dos eixos da ficção de Nassar, não raro fortemente erotizada. A poética de Raduan Nassar esforça-se em ocultar o referente contextual e fazer o leitor perder-se em seu labirinto textual de pistas falsas ou bem guardadas. Daí a voracidade e a maneira em geral dissimulada com que se serve de textos tão distintos como os da Bíblia, do Alcorão, dos mitos gregos, da filosofia, da tradição hermético-alquímica, da literatura. Poética que opta por um caminho subterrâneo, sinuoso e indireto, entre a realidade e a ficção, e que leva em conta o fato de todas as questões humanas trazerem, sob a máscara da linguagem e o disfarce do cinismo, um componente fundamental de luta pelo poder e de controle de corpos. / This study aims to investigate how vertigo, lack of limits and excess intrinsic to eroticism shape Raduan Nassars prose in his complete works. In many senses, his fictional oeuvre stages the impossibility of truth before the plethora of written word possibilities. In general, the conflict amongst character has its complexity enhanced when one of them is also the one who speaks, compromised with the privilege of transmitting his or her single view of the facts. In the tension of an apology of unrestrained destruction of truth against the fierce defense of his or her speech itself lies a categorical statement of the narrators virility, which is, in most cases, carried out with violence. If that happens, it may be often due to a virility on the verge of collapse and, if so, empowered by both intensity and precariousness. This hypothesis is reinforced by the battle between feminine and masculine, often highly eroticized, which is one of the axes of Nassar fiction. Raduan Nassars poetics strive to hide the contextual referent and make the reader lose himself in its textual maze of false or shadowy tracks. That is the origin of the voracity and the stealthy way in which it alludes to texts as varied as the Bible, the Koran, Greek myths, philosophy, hermetic-alchemical tradition and literature. It regards the election of an underground, winding and oblique way between reality and fiction, and takes into account the fact that all human affairs bring as a key component, under the mask of language and the guise of cynicism, the struggle for power and the control of the body.
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Un puño abierto (Discusiones entorno al hermetismo poético)Cussen Abud, Felipe 29 February 2008 (has links)
El propósito de esta tesis es indagar en el problema del hermetismo poético mediante el análisis de seis momentos distintos: la lírica trovadoresca, la polémica en torno a las Soledades de Góngora, la irrupción de Mallarmé, las dificultades del dadaísmo y surrealismo, los poetas herméticos italianos y tres poetas españoles contemporáneos, Cirlot, Valente y Gamoneda. Mediante la combinación de épocas y tradiciones distintas, pretendo mostrar las variedades del hermetismo y su rol central en las discusiones sobre poesía. Al mismo tiempo, pretendo combinar las perspectivas del autor, el texto y el lector para ofrecer una mejor descripción de su funcionamiento. / The aim of this thesis is to investigate on the poetic hermetism problem, through the analysis of six different moments: troubadours' lyric, the controversy around Góngora's Soledades, the outbreak of Mallarmé, Dadaism and Surrealism difficulties, italian hermetic poets, and three spanish contemporary poets, Cirlot, Valente and Gamoneda. By combining different eras and traditions, I intend to show the hermetism varieties and its central role in the discussions about poetry. I also intend to combine the perspectives of the author, the text and the reader to provide a better description of its operation.
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Cartografia de Orfeu:analogia e assurreição nas Soledades de Luis de Góngora y Argote / Orpheus cartography: analogy and assurrection in Gongora's soledadesRodrigo Petronio Ribeiro 18 February 2013 (has links)
O tema desta Dissertação de Mestrado é a análise dos conceitos de analogia e assurreição (objetos formais) na obra Soledades (objeto material) de Luis de Góngora, bem como suas implicações filosóficas e formais. Pretendi fazer uma análise do poema, tendo em vista perseguir a seguinte hipótese: a desmesura e a desproporção que as Soledades apresentam não são fruto de um mero capricho estilístico. Elas nascem de uma intervenção do furor poético, entendido como furor divino. Góngora teve acesso a essas concepções mediante o influxo de ideias herméticas e neoplatônicas na Península Ibérica. Tais influxos são responsáveis por uma amplificação especialmente aguda da doutrina da analogia. O desdobramento máximo dessa ênfase no princípio da analogia é propriamente a assurreição, tal como definida por Claude-Gilbert Dubois. A partir desses elementos, esta Dissertação de Mestrado pretendeu proceder a uma análise de alguns motivos, cenas e trechos do poema narrativo Soledades, de Luis de Góngora y Argote, mostrando como ele elabora a doutrina da analogia de proporcionalidade e em que momento essa analogia aguda produz a assurreição, ou seja, o corte transversal na hierarquia dos corpos institucionais, movimento este em geral entendido em termos teológicos e políticos como heresia. Por outro lado, há a importante relação entre hermetismo, neoplatonismo e literatura na Renascença, bem como a maneira pela qual a doutrina do furor poético se infiltrou nas artes e na poesia espanholas por via italiana nos séculos XVI e XVII. Concentrei-me no conceito de assurreição e na análise do deslocamento metafísico-teológico das analogias de proporcionalidade presentes nas Soledades, cotejando-as com a distribuição dos lugares naturais de cada elemento do cosmos, fixada sobretudo por Santo Tomás de Aquino, a maior autoridade da teologia católica na Península Ibérica do século XVII / The theme of this Master Thesis is the analysis of the concepts of analogy and assurreição (formal objects) in the work Soledades (material object) of Luis de Góngora, as well as formal and philosophical implications. Wanted to do an analysis of the poem in order to pursue the following hypothesis: the excesses and the disproportion that Soledades have are not the result of a stylistic whim. They are born of an intervention poetic furor, understood as divine wrath. Góngora had access to these conceptions by the influx of Hermetic and Neoplatonic ideas in Iberia. Such inflows are responsible for a particularly acute amplification of the doctrine of analogy. The splitting up of this emphasis on the principle of analogy is properly assurreição as defined by Claude-Gilbert Dubois. From these elements, this Dissertation intended to carry out an analysis of some reasons, scenes and snippets of narrative poem Soledades, Luis de Góngora y Argote, showing how he prepares the doctrine of proportionality and analogy in that moment that analogy acute assurreição produces, ie the cross section in the hierarchy of institutional bodies, this movement generally understood in theological and political terms as heresy. On the other hand, there is the important relationship between Hermeticism, Neoplatonism and literature in the Renaissance, as well as the manner in which the doctrine of poetic fury seeped in arts and poetry by Italian Spanish in the sixteenth and seventeenth centuries. I focused on the concept of assurreição and analysis of the shifting metaphysical and theological analogies of proportionality present in Soledades, comparing them with the distribution of natural places for each element of the cosmos, basically fixed by St. Thomas Aquinas, the greatest authority of Catholic theology in seventeenth-century Iberian Peninsula
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Um Hermetismo como elemento fundamental do ocidente um paradoxo entre sua necessidade e sua rejeiçãoVieira, Otávio Santana 20 June 2016 (has links)
Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2017-01-18T14:28:57Z
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Previous issue date: 2016-06-20 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This dissertation has as object to show the Hermeticism not only as an ancient
philosophical movement, but as a current of thought that breaks with the classical Greek
rationality, directing him to a religious philosophical view, or a philosophical religiosity
through a unification of the philosophical doctrines and Greco-Egyptian religious. The
philosophical problems of theoretical are opposed to the problems about the divine and
an experience with divinity, in short a “theologi”. The Hermeticism has as its patron and
founder the mythical figure of Hermes Trismegistus, who together survived with
Platonism, Middle-Platonism, Middle Stoa and Aristotelianism to the average age
because some transmission channels. The Hermeticism rises again with greater force
and fury in the Renaissance, shaping or presenting a pre-Christian primordial revelation
called prisca theologia or ancient theology. Hermeticism became the Renaissance
center of a revival or reediting the theological-metaphysical ancient thought that it
intended to seek a new way of interpreting Christianity then. Thus was the basis of a
generating hermeneutics of meaning and unification, as well as a sponsor of affirmative
relations between philosophies and religions, diversity and religious tolerance. It will
also be the source of a form of thought called Western Esotericism, working with one of
the cultural and present engines in the history of called esoteric current subsequent to
the fifteenth century, presenting itself as the most current research in the area as a
rejected knowledge in the history of the West. It will be understood as a key element in
the sense that it collaborated heavily for the establishment of an imaginary and an
episteme in the Renaissance period, while its epistemological structure survived as a
form of thought, while it was rejected by the academy. Thus, Hermeticism has, as a
form of thought, an extremely complex logic and epistemological constituent and
dynamic which can serve us today as an epistemological and hermeneutic relief as
occurred in front antiquity to the decline of Greek rationalism and Renaissance front
need for reform in Christianity. / Esta dissertação tem o objetivo de apresentar o Hermetismo não somente como uma
corrente filosófica antiga, mas como uma corrente de pensamento que rompe com a
racionalidade clássica grega, direcionando-o a uma visão filosófico-religiosa, ou a uma
religiosidade filosófica, através de uma unificação entre as doutrinas filosóficas e
religiosas greco-egípcia. Os problemas filosóficos de ordem teórica são contrapostos
aos problemas acerca do divino e de uma experiência com a divindade, em suma a uma
“teologia”. O Hermetismo possui o patrono e fundador a figura mítica de Hermes
Trismegistos, que sobreviveu conjuntamente com o Platonismo, o Médio-platonismo, o
médio Estoicismo e o Aristotelismo até a idade média graças alguns canais de
transmissão. O Hermetismo ressurgirá com maior força e furor no Renascimento,
conformando ou apresentando uma revelação primordial pré-cristã chamada de prisca
theologia ou primeira teologia. O Hermetismo se tornou no Renascimento o centro de
um reavivamento ou reatualização do pensamento teológico-metafísico antigo que
pretendia buscar uma nova maneira de interpretar o Cristianismo de então. Desta forma
foi a base de uma hermenêutica geradora de sentido e unificação, além de promovedora
de afirmativas relações entre as filosofias e religiões, de diversidade e tolerância
religiosa. Será também a fonte de uma forma de pensamento chamada de esoterismo
ocidental, funcionando com um dos motores culturais e presente na história das ditas
correntes esotéricas posteriores ao séc. XV, apresentando-se conforme as mais atuais
pesquisas da área como um conhecimento rejeitado na história do ocidente. Será
entendido como elemento fundamental no sentido em que ele colaborou fortemente para
o estabelecimento de um imaginário e de uma episteme no período do Renascimento,
enquanto que sua estrutura epistemológica sobreviveu enquanto uma forma de
pensamento, ao mesmo tempo em que foi rejeitado pela academia. Sendo assim, o
Hermetismo possui, enquanto uma forma de pensamento, uma constituinte lógica e
epistemológica extremamente complexa e dinâmica a qual pode nos servir hoje
enquanto socorro epistemológico e hermenêutico assim como ocorreu na Antiguidade
frente à decadência do racionalismo grego, e no Renascimento frente à necessidade de
reforma na cristandade.
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