Made available in DSpace on 2019-03-29T23:34:32Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2011-12-05 / Oliveira, D.P. (2011). From Plato s reminiscent to the analytical construction: a study on Freudian memory. Master s thesis, Institute of Psychology, University of Fortaleza, Ceara. Why a study on memory in Freud? That question leads our investigation continuously to another question: to what extent, does the Freudian memory fit differently than what is commonly understood as a remembering mechanism? The notion of memory is taken as an object of study throughout all philosophical tradition, and is currently an investigation topic of various knowledge. The studies about this concept are the base for the way we currently learn it. The memory in the common sense is represented as a reminiscent ability, where personal life is the main focal point in organizing a mnemonic file, this figuration is nevertheless closely related the philosophical inquiries concerning this concept. Likewise, the concept of memory in Freud s work does not cease to refer to philosophical constructions which sustain the idea of memory. For Plato, the memory is thought out of two times, the trace inscription (mnèma), and its reminiscence (anamnesis), the relationship that the trace (mnéma) keeps with perception is since then, problematized. The Greek philosopher, in order to preserve an intelligible memory, distances it from its connection with the sensible reality. However, the objective of this study consists in investigating the inventive character (Erdichten) of Freudian memory. From the philosophical tradition of common thought, the memory concerns the permanence of a reality, thus, we bring to mind what was once registered and what was able to be preserved. In Freud, on the contrary, memory addresses, primarily, to perception. Consequently, there is not in Freud, nor in Plato, a memory that transcends the mundane dimension. However, Freudian memory either can be thought as a deposit of experiences once experimented, thus, there is a displacement from mnemonic trace as regards to material reality in Freud. This gap is due to the present nature of Freudian memory. So if on the one hand, in Plato the intelligible memory is an evasion of mundane time, on the other hand, in Freud, it concerns a backward causality which, in the construction work, rearranges the temporal dimension without however, dodging the relationship with perception. Key-words: Psychoanalysis, Platonic philosophy, memory, memory trace, construction. / Por que um estudo acerca da memória em Freud? Esta questão faz com que nossa investigação dirija-se continuamente a uma outra indagação: em que medida, a memória freudiana se ajusta de forma distinta daquilo que se compreende comumente como um mecanismo de rememoração? A noção de memória é tomada como objeto de estudo ao longo de toda uma tradição filosófica, sendo atualmente tema de investigação de vários saberes. Os estudos acerca desta noção fundamentam a forma como atualmente a apreendemos. Se a memória no senso comum é representada como uma capacidade rememorativa, onde a vida pessoal é o principal ponto de convergência na organização de um arquivo mnêmico, esta figuração não deixa de estar intimamente relacionada às investigações filosóficas concernentes a esta noção. Da tradição filosófica ao pensamento comum, a memória diz respeito à permanência de uma realidade, desse modo, trazemos à lembrança o que uma vez foi inscrito e que pôde ser conservado. Da mesma forma, o conceito de memória na obra freudiana não deixa de referir-se às construções filosóficas que sustentam a ideia de memória. Para Platão, a memória é pensada a partir de dois tempos, o da inscrição do traço (mnèma) e o de sua reminiscência (anamnèsis), a relação que o traço (mnèma) mantém com a percepção é, desde então, problematizada. O filósofo grego, com o intuito de preservar uma memória inteligível, distancia-a de sua conexão com a realidade sensível. Em Freud, ao contrário, a memória dirige-se, fundamentalmente, à percepção. Consequentemente, não há em Freud, assim como há em Platão, uma memória que transcende a dimensão mundana. Contudo, a memória freudiana tampouco pode ser pensada como um depósito de experiências outrora vivenciadas, existe, deste modo, em Freud, um deslocamento do traço mnêmico no que se refere à realidade material. Este distanciamento é devido ao caráter de atualidade da memória freudiana. Logo, se, por um lado, em Platão a memória inteligível é uma evasão do tempo mundano, por outro, em Freud, trata-se de uma causalidade retroativa que, no trabalho de construção, rearranja a dimensão temporal sem contudo se esquivar da relação com a percepção. Palavras-chave: Psicanálise, filosofia platônica, memória, traço mnêmico, construção.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de Filosofia, 2011. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2011-05-26T15:27:37Z No. of bitstreams: 1 2011_MarianaLemeBelchior.pdf: 933708 bytes, checksum: 424c5a04663a498a78c61d8466bdfca9 (MD5) / Approved for entry into archive by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br) on 2011-05-28T01:44:37Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_MarianaLemeBelchior.pdf: 933708 bytes, checksum: 424c5a04663a498a78c61d8466bdfca9 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-05-28T01:44:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_MarianaLemeBelchior.pdf: 933708 bytes, checksum: 424c5a04663a498a78c61d8466bdfca9 (MD5) / A historiografia platônica, a partir dos anos 50, se concentrou numa questão de ampla relevância para a compreensão da filosofia de Platão, que diz respeito ao fato de que há certa discrepância entre a imagem que Platão oferece em sua filosofia nos diálogos e aquela que seus discípulos nos transmitiram. Este problema historiográfico já havia sido abordado por Schleiermacher no século XIX ao elaborar uma teoria do diálogo como uma forma de representação, que vincula a filosofia de Platão a uma comunicação direta e indireta, capaz de influenciar diversos autores ao longo dos séculos XIX e XX. Este debate recebeu uma instigante “solução” pela assim chamada escola de Tübingen-Milão, representada por comentadores como Gaiser, Krämer e Szlézák que indicam uma possível “solução” a esta questão hermenêutica. Recentemente esta proposta da escola de Tübingen-Milão foi encabeçada por Reale, que propõe uma complexa teoria que tende a demonstrar que é nas “doutrinas orais” de Platão que se deve procurar uma filosofia mais original. Assim, a dissertação buscará investigar a relação entre a hermenêutica schleiermacheriana e a compreensão histórica da figura de Platão, a partir da influência do método de Schleiermacher ao novo paradigma hermenêutico proposto pela Escola de Tübingen-Milão. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / Dating from the 50s, platonic historiography has concentrated on a question of great relevance for the comprehension of Plato‟s philosophy, concerning the fact that there is a discrepency between the image which Plato gives his philosophy in the dialogues and the one which his disciples handed down to us. This historiographic problem has already been addressed by Schleiermacher in the XIX century when he elaborated a theory of the dialogue as a form of representation, which links Plato's philosophy to a direct and indirect communication, capable of influencing several authores through the XIX and XX centuries. This debate had an instigating “solution” by the so called school of Tübingen-Milan, represented by commentators such as Gaiser, Krämer and Szlezák, who point to a possible “solution” to this hermeneutic question. This proposal by the school of Tübingen-Milan has recently been headed up by Reale, who proposes a complex theory, which intends to show that it is in Plato‟s “spoken doctrines” that a more original phylosophy should be sought out. Thus, the dissertation will investigate the relation between the Schleiermacherian hermeneutics and the historical comprehension of Plato, starting with the influence of Scheiermacher‟s method to the new hermeneutic paradigma proposed by the school of Tübingen-Milan.

Orientador : Silvio Ancizar Sanchez Gamboa / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-18T16:57:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Soares_AntonioJorge_M.pdf: 9646249 bytes, checksum: 13e447f7f3e02d753b47616dc5c56532 (MD5) Previous issue date: 1993 / Resumo: A sedução, geralmente, tem sido usada na relação entre amantes, mas este não tem sido seu único emprego. De fato, na Grécia Antiga Sócrates já lançava mãos deste recurso para levar o outro a se descobrir. Aqui abordamos o uso da sedução no processo ensino-aprendizagem a partir do Mênon de Platlo. Para isso dividimos nosso trabalho em três capítulos. No primeiro, situamos o pensamento de Platlo, de forte conotação politica, no seio da Grécia de seu tempo. No segundo, detêmo-nos no Mênon, enquanto apontamento à toda filosofia de Platlo, em busca dos recursos da sedução ali inseridos. Por fim, no último capítulo, consideramos as consequências dos ensinamentos extraídos do Mênon para nossa realidade de sala de aula de hoje, onde a necessidade do seduzir não deve estar ausente / Mestrado / Filosofia da Educação / Mestre em Educação

Neste trabalho argumento que o Teeteto é um diálogo sobre a relação entre o conceito de razão, entendido como uma potência específica da alma, e a sensação, compreendida como um processo inconsciente do corpo. No primeiro capítulo examino a análise platônica da epistemologia protagoreana. Tento mostrar que nesta seção Platão não está argumentando uma tese platônica sobre o mundo sensível. Ele está explicando e criticando os princípios fundamentais da epistemologia protagoreana. No final da seção Platão explica a distinção entre razão e sensação. Na análise da segunda parte defendo que a massa de argumentos dessa seção formula uma tese platônica sobre a essência do conhecimento. Por fim, no comentário da terceira definição examino o conceito de logos da teoria do sonho e o significado da tese de que os elementos são perceptíveis. / In this work I argue that the Theaetetus is a dialogue about the relation between the concept of reason, understood as a kind of power of the mind, and perception, viewed as an unconscious process of the body. In the first chapter I examine Platos analysis of Protagorean epistemology. I try to show that in this section Plato is not arguing his own view about the sensible world. He is, rather, explaining and criticizing the fundamental principles of the protagorean epistemology. At the end of this section Plato explains the distinction between reason and perception. In my analysis of the second part, I argue that the mass of arguments of this section formulates a platonic thesis about the essence of knowledge. Finally, in my commentary of the third definition, I examine Dreams concept of logos and the meaning of the thesis that the elements are perceivable.

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ricardo Freitas Cavalcante.pdf: 725981 bytes, checksum: 1f99a3c917876ef9a2b9b462ea61dd1d (MD5) Previous issue date: 2014-04-09 / The present dissertation aims at approaching the term δόξα in its political aspect within Plato's dialogue Teeteto. Starting from an etymological and lexical itinerary of the term, its meanings were featured both in Plato's and in commentators of Plato's work. Throughout the study of the dialogue, we noticed that δόξα is a key term for the whole development of the concept of knowledge. In chosen excerpts from the dialogue, there is the defense of Protagoras that exposes a specifically political way of interpreting δόξα. At the end of this study, we identify an image of the philosopher in the dialogue that leads our investigation to understand how the Platonic philosophy deals with political issues / A presente dissertação tem como objetivo abordar o termo δόξα em seu aspecto político no Teeteto. Partindo de um percurso etimológico e léxico sobre o termo, seus diferentes sentidos foram apresentados, tanto em Platão como em outros autores. Ao longo do estudo do diálogo, percebeu-se que δόξα é um termo chave para todo o desdobramento da discussão sobre a questão do conhecimento. Em trechos escolhidos do diálogo, destacamos a defesa de Protágoras que expõe um modo propriamente político de interpretar a δόξα. Para finalizar, identificamos uma imagem do filósofo no diálogo que leva nossa investigação a compreender como a filosofia platônica lida com as questões políticas

Neste trabalho argumento que o Teeteto é um diálogo sobre a relação entre o conceito de razão, entendido como uma potência específica da alma, e a sensação, compreendida como um processo inconsciente do corpo. No primeiro capítulo examino a análise platônica da epistemologia protagoreana. Tento mostrar que nesta seção Platão não está argumentando uma tese platônica sobre o mundo sensível. Ele está explicando e criticando os princípios fundamentais da epistemologia protagoreana. No final da seção Platão explica a distinção entre razão e sensação. Na análise da segunda parte defendo que a massa de argumentos dessa seção formula uma tese platônica sobre a essência do conhecimento. Por fim, no comentário da terceira definição examino o conceito de logos da teoria do sonho e o significado da tese de que os elementos são perceptíveis. / In this work I argue that the Theaetetus is a dialogue about the relation between the concept of reason, understood as a kind of power of the mind, and perception, viewed as an unconscious process of the body. In the first chapter I examine Platos analysis of Protagorean epistemology. I try to show that in this section Plato is not arguing his own view about the sensible world. He is, rather, explaining and criticizing the fundamental principles of the protagorean epistemology. At the end of this section Plato explains the distinction between reason and perception. In my analysis of the second part, I argue that the mass of arguments of this section formulates a platonic thesis about the essence of knowledge. Finally, in my commentary of the third definition, I examine Dreams concept of logos and the meaning of the thesis that the elements are perceivable.

Orientador: Silvio Ancizar Sanchez Gamboa / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-20T23:13:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Soares_AntonioJorge_D.pdf: 12255160 bytes, checksum: 2aba3fc6919309b4744e1d134ab66307 (MD5) Previous issue date: 1995 / Resumo: O pensamento de Platão acha-se preferencialmente voltado às questões políticas, como o comprova bem, aliás, suas duas mais volumosas obras, a República e as Leis, e as três viagens que empreendera na esperança de ver surgir a cidade concebida em pensamento. Examinamos, aqui, o papel que a educação desempenha no âmbito deste pensamento. Para isto, dividimos nosso trabalho em três capítulos. No primeiro capítulo, abordamos o que seria o método em Platão. Ora, sabe-se que seu método é a Dialética, mas ele próprio havia aconselhado que a melhor maneira de cultivá-Ia era iniciando-se pelas matemáticas, particularmente a Geometria. É que os geômetras usavam um método secreto de resolução composto de dois movimentos, um ascendente e outro descendente: o método de análisesíntese. O capítulo encerra-se com um tratamento da Dialética e da Geometria em Platão. O segundo capítulo é dedicado à função política da educação na República e inicia-se pelo exame da dificuldade que o Paradoxo do Mênon suscita a todo e qualquer tipo de investigação. A solução é ensaiada no próprio Mênon e no Fédon, embora ela só ocorra no Fedro, pela prova da imortalidade da alma, e na República e no Teeteto, via um certo apriorismo. A seguir, após o exercício do método perpassar toda a República, discute-se o papel político da educação nesta obra. O terceiro capítulo expõe, de início, as dificuldades enfrentadas numa possível realização da cidade pintada na República, as tentativas de superação destas questões, no Crátilo, no Parmênides e no Teeteto, antes de apresentar a solução em três momentos distintos, mas complementares e relevantes ao advento da segunda cidade: no Sofista, a solução no plano metafisico, no Timeu a solução cosmológica e no Filebo a solução no plano humano. A seguir, detemo-nos nas Leis, antes de examinarmos a importância da educação na segunda cidade. Por fim, apresentamos nossas considerações finais / Abstract: Today, one knows that the thought of Plato aimed to Politics like proof his bigger works, the Republic and the Laws, and his three travels to invite of Dion. Here, we look for to account for the politics play of Education in this philosopher. For that, we divide our work into three chapters. ln the first chapter, we account for the dialectic method having as starting point the geometric method, like Plato himself taught. However, the geometric method in the time of Plato was the method of analysis-synthesis. At last, we finish the chapter studying the relations between Dialectic and Geometry. The second chapter looks for to study the politics play of Education in the Republic. At fust, the Menon's paradox is studied and a result to it is got in the Phaedrus thourgh of the proof of the immortality soul e one other solution is obtained, in Republic and in the Theaetetus, through of an "apriorism". The exercise of the method is account for in the Republic. After that, we study the importance of the Education this Plato's work. The third chapter studies the Education plays in the Laws. Over there, we study it in three stage: the difficuhies about the first city and the search of a solution to them; the metaphysic solution in the Sophist, the cosmologic solution in the Timaeus and the life human solution in the Philebus. After that we interpret the Laws, we analyse the education that is in the Laws. After ali, we introduce our final conclusions / Doutorado / Filosofia da Educação / Doutor em Educação

Tese (Livre-docencia) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-04T03:02:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Benoit_AlcidesHectorRodriguez_LD.pdf: 968844 bytes, checksum: a8771e8d53d243e855f19f4e545789a2 (MD5) Previous issue date: 2004 / Resumo: Não informado. / Abstract: Not informed. / Tese (livre-docencia) - Univer

Tese (Livre-docencia) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-04T03:01:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Benoit_AlcidesHectorRodriguez_LD.pdf: 611062 bytes, checksum: bf1fc5a8db4591d5f7aadf800cde2043 (MD5) Previous issue date: 2004 / Conteudo: v.2. A odisseia dialogica de Platão: as aventuras e desventuras da dialetica socratica do Parmenides ao Cratilo, ou o percurso de Socrates de 450 a 399: livro segundo da tetralogia dramatica do pensar - v.3. A odisseia dialogica de Platão: do novo Edipo ao saber da morte do Sofista ao Fedon, ou o surgimento do estrangeiro de Eleia e a morte de Socrates no ano 399: terceiro livro da tetralogia dramatica do pensar - v.4. A odisseia dialogica de Platão: do retorno de Dioniso a physis originaria do mais longo silencio as Leis, ou o retorno dos Dialogos entre 356 a 347, ano da morte de Platão: livro quarto da tetralogia dramatica do pensar / Resumo: Não informado. / Abstract: Not informed. / Tese (livre-docencia) - Univer

Esta dissertação tem dois objetivos principais: (i) apresentar um estudo introdutório e (ii) uma tradução integral do Eutífron de Platão. O Eutífron é um diálogo de definição. Nesta obra, Sócrates quer saber o que é o piedoso. Enquanto pergunta, examina e refuta as respostas de seu interlocutor, o filósofo também fornece um conjunto de instruções sobre como entender e responder a sua pergunta. Essas instruções podem ser entendidas como exigências ou requerimentos socráticos. O nosso estudo tentará identificar, prioritariamente, (i) o conjunto de exigências que acompanham a pergunta o que é o piedoso? e (ii) algum procedimento socrático específico que visa definir o piedoso. Quanto à tradução, utilizaremos a edição recente de E. A. Duke, W. F. Hicken, W. S. M. Nicoll, D. B. Robinson e J. C. G. Strachan (Oxford Classical Texts, 1995), que substitui a edição canônica de John Burnet na mesma coleção (Oxford Classical Texts, 1903). / This dissertation has two main objectives: (i) present an introductory study and (ii) an integral translation of Platos Eutífron. The Eutífron is a dialogue of definition. In this work, Socrates wants to know what the pious is. While asks, examines and refutes the answers of his interlocutor, the philosopher also provides a set of instructions about how to understand and to answer his question. These instructions may be understood as socratic exigencies or requirements. Our study aims to try to identify, prioritarily, (i) the set of exigencies that follows the question what is the pious? and (ii) any specific socratic procedure that intends to define the pious. Concerning the translation, we will use the recent edition of E. A. Duke, W. F. Hicken, W. S. M. Nicoll, D. B. Robinson e J. C. G. Strachan (Oxford Classical Texts, 1995), that replaces the canonic edition of John Burnet of the same collection (Oxford Classical Texts, 1903).