Made available in DSpace on 2019-03-29T23:43:39Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012-12-13 / From november 2011 to august 2012, this qualitative study was realized in Bom Jardim neighborhood, Fortaleza, Ceará. We conducted case studies rich in information , ethnographic interview and illness narrative to build a dense description of the experience of depression/suffering. To understand the coherent acting with the diversity of the experiences in the care of the process health-disease , investigating the astrology impact as a narrative model, symbolic and a new technology of the health of the state of depression/suffering in the depressed women perception. We concluded that the language by images aloud other meanings and significances to be attributed to the expressions employed. We observed that the astrological map narrative was reinterpreted by the informers, what gave a new meaning more or less important to narrative points that are out of the control of the narrator-astrologer. The symbolic associations are born from the mind of each of the women, meanings and significances attributed came from their subjective experiences. / De novembro de 2011 a agosto de 2012, este estudo qualitativo foi realizado no bairro do Bom Jardim, na cidade de Fortaleza, Ceará. Conduzimos com cinco mulheres "estudos de casos ricos em informação", entrevista etnográfica e narrativa da enfermidade para fazer uma "descrição densa" da experiência da depressão/sofrimento. Para compreender a atuação coerente com a diversidade das experiências no cuidar do processo saúde-doença, investigamos o impacto da astrologia como modelo narrativo e simbólico e nova tecnologia do cuidado sobre o estado de depressão/sofrimento na percepção de mulheres deprimidas. Conclui-se que a linguagem por imagens permite que outros sentidos e significados sejam atribuídos às expressões empregadas. Observamos que a narrativa do mapa astrológico foi reinterpretada pelas informantes, que conferem um significado mais ou menos importante a pontos da narrativa que estão fora de controle do narrador-astrólogo. As associações simbólicas, sentidos e significados nascidas na mente de cada uma das mulheres, sentidos e surgem de suas vivências subjetivas.

Orientador : Silvia Fernanda de Mendonça Figueroa / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Geociencias / Made available in DSpace on 2018-08-03T14:31:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alvim_MarciaHelena_M.pdf: 4974290 bytes, checksum: 1d42cb4acd59709742c6a0b3304c0129 (MD5) Previous issue date: 2003 / Resumo: Nesta dissertação foram analisados os conhecimentos mesoamericanos acerca dos astros através da obra Historia General de Ias cosas de Nueva Espana do ftanciscano Bernardino de Sahagún. A elaboração deste texto iniciou-se após a chegada do missionário a Nova Espanha, em 1529, prolongando-se até sua morte em 1590. Bernardino de Sahagún almejava a evangelização dos antigos mexicanos e para sua efetivação escreveu um manual no qual pretendia abarcar todo o universo mesoamericano. O missionário acreditava que somente fosse conhecido os hábitos, cultura, história e religião dos povos nativos, os evangelizadores poderiam convertê-Ios, averiguando a permanência da religião pré-colombiana. Ao descrever o universo mesoamericano Sahagún se preocupou também em narrar os conhecimentos indígenas, entre eles, a astronomia e astrologia. O interesse do ftanciscano por estes saberes relaciona-se ao panorama científico e religioso da Europa seiscentista. Neste período, o conhecimento europeu sobre os astros estava impregnado de práticas mágico-adivinhatórias, do hermetismo e, ainda, das teorias aristotélicas. A perseguição da Igreja aos saberes que estivessem ligados à tradição mágica pode explicar o interesse do missionário pelos conhecimentos mesoamericanos que este associou às práticas supersticiosas e mágicas. Desta forma, durante a análise da obra Historia General também foram abordados aspectos do conhecimento europeu do século XVI, bem como a postura da Igreja em relação a este e às ordens religiosas.Além de esboçarmos um panorama do conhecimento europeu e da situação da Igreja seiscentista, nesta dissertação foi apresentado alguns saberes e práticas mesoamericanas acerca dos astros. O missionário denominou de astrologia a todos os saberes mexicas relacionados às práticas supersticiosas e mágicas, incluindo o calendário adivinhatório, o Tonalpohualli, a previsão do futuro através de animais e plantas e os maus agouros. Ao relatar este conhecimento, Sahagún nos forneceu preciosas informações sobre o conhecimento dos antigos mexicanos tanto quanto acerca do cenário europeu do século XVI / Abstract: This Masters degree dissertation focuses on the knowledge about the stars as described by the Franciscan friar Bemardino de Sahagún in his book Historia General de Ias cosas de Nueva Espana. This knowledge called by Sahagún 'astrology' and 'astronomy' was completely connected with the religious and magic Mesoamerican universe. The Church in the sixteenth century persecuted the magic and hermetic tradition in Europe what explains Sahagún being interested in this knowledge. The missionaries' goal in New Spain was the conversion the natives to the Christian religion. For them, the persistence of the ancient indigenous religion was linked with the existence and practice of superstitions and magic beliefs. In accordance with this view, they had to eliminate these traditions and convictions for the successful conversion to Christianity. The persecution ofthose magic practices wasn't restricted to New Spain. In Europe, the Church condemned the hermetic tradition, magic practices and astrology. Therefore, in this dissertation we studied the European scientific and religious context in the sixteenth century. Bemardino de Sahagún, as a Franciscan, studied in Salamanca and had contact with the European knowledge ofhis time. When he arrived in New Spain, Sahagún brought with him the occidental knowledge tradition, and described the Mesoamerican universe through his own vision. But, despite of these characteristics, the Franciscan friar produced one of the most important narratives about the culture, religion, history and knowledge of the ancient Mexicans / Mestrado / Geociencias / Mestre em Geociências

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Departamento de História, 2009. / Submitted by Allan Wanick Motta (allan_wanick@hotmail.com) on 2010-05-19T20:26:42Z No. of bitstreams: 1 Mestrado Rodrigo UnB 2009.pdf: 843907 bytes, checksum: cb27bb0b9de454e6ba5d6a834834a2e1 (MD5) / Approved for entry into archive by Lucila Saraiva(lucilasaraiva1@gmail.com) on 2010-05-21T17:00:48Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Mestrado Rodrigo UnB 2009.pdf: 843907 bytes, checksum: cb27bb0b9de454e6ba5d6a834834a2e1 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-05-21T17:00:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mestrado Rodrigo UnB 2009.pdf: 843907 bytes, checksum: cb27bb0b9de454e6ba5d6a834834a2e1 (MD5) Previous issue date: 2009 / Esta dissertação trata da relação entre o tema da ekpyrosis ou “conflagração final” com a astrologia helenística. Ambos os temas eram caros aos estóicos que são reconhecidamente aperfeiçoadores dessas idéias. Assim, o tema da ekpyrosis passa, de elemento astrológico e de cunho moral em Berossos para tornar-se apenas fenômeno natural 9ainda que entendido astrologicamente) em Sêneca e nos estóicos. O tema sugere uma origem comum à do fogo sagrado. ________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This dissertation deals with the links between ekpyrosis, or final conflagration, and Hellenistic astrology. Both themes were dear to Stoic philosophers, who admittedly took them far beyond these origins. Thus, ekpyrosis turns, from astrological-moral theme to a mere natural phenomenon (albeit understood in astrological terms) in Seneca and the Stoics. The theme suggests a link to that of the sacred fire.

Made available in DSpace on 2016-02-05T18:29:59Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-06-19. Added 1 bitstream(s) on 2016-02-05T18:34:05Z : No. of bitstreams: 1 000857721.pdf: 2205266 bytes, checksum: 2b2510075682dafe7511163ffdfe9d8b (MD5) / O saber sobre os astros retomado na Península Ibérica pelos judeus e árabes nos séculos XI e XII foi registrado em diversos escritos em língua vulgar a partir do século XIII. A propagação desse saber, comumente chamado astrologia, esteve quase sempre vinculada ao conhecimento do porvir, fosse pelo ensinamento das configurações astrais que propiciavam boas ou más influências, fosse pelo alerta da Igreja quanto à inadequação por se crer no determinismo astral. Assim, a partir das obras que trataram da astrologia, escritas entre os séculos XIII e XV, o objetivo deste trabalho é lançar luz sobre as formas de desvendamento dos segredos dos céus, através do estudo das premissas e do estatuto desse saber sobre as estrelas, bem como por meio da indagação sobre os homens que a ele se dedicaram. Os escritos empenhados em diferenciar o saber astrológico (arte liberal) de uma prática supersticiosa (augúrios que contavam com os efeitos das influências celestes) serão instrumentos para discorrermos sobre a constituição da astrologia no período, com destaque para o seu uso na adivinhação do futuro, melhor, com destaque para o lugar das previsões astrológicas na sociedade ibérica. Corte, Universidade e Igreja foram os espaços que propiciaram as indagações sobre o que havia de vir, deixando entrever angústias e preocupações que diziam tanto sobre o que se temia ou esperava do futuro quanto sobre o presente daqueles que viveram nos séculos XIII, XIV e XV. Nesta altura, as maneiras de governar e de estabelecer relações com outros homens, com a natureza, com o corpo e com a alma foram recorrentemente atribuídas à sorte das estrelas e, por isso, não foram poucas as vezes em que não se prescindiu das palavras de um astrólogo. À espera da eternidade, os cristãos viram na astrologia um caminho para adiantar questões mais palpáveis, ou seja, por intermédio daqueles que traçavam o mapa das estrelas, visavam alcançar... / The knowledge about the stars recouped in the Iberian Peninsula from the Jews and Arabs in the eleventh and twelfth centuries was recorded in various vernacular writings from the thirteenth century. The spread of this knowledge, ordinarily called astrology, was usually linked to the knowledge of the future, both by the teaching of the astral configurations that provided good or bad influences, and the constant warning of the Church regarding the inadequacy of those who believed in astral determinism. Thus, from the accounts that talked about and described astrology, written between the thirteenth and fifteenth centuries, the objective of this study is to shed light on the ways to uncover the secrets of heaven, through the study of assumptions and the status of this knowledge about the stars, and through the inquire of the men who have dedicated themselves to it. The writings committed to differentiate the astrological knowledge (liberal arts) from a superstitious practice (auguries that relied on the effects of celestial influences) will be our tools to talk about the constitution of astrology in the period, highlighting its use in divination of the future, or, in other words, highlighting the place of astrological predictions on the Iberian society. The Court, the University and the Church were spaces that provided questions about what was to come, leaving glimpse the anxieties and concerns that said so much about what was feared or expected both about the future and the present of those who lived in the XIIIth, XIVth and XVth centuries . At this point, the ways to govern and to establish relationships with other men, with nature, with the body and the soul have been repeatedly attributed to the stars and, therefore, the astrologers were constantly consulted. Waiting for eternity, Christians saw in astrology a way to forward the most immediate issues of their lives, which means that they sought to achieve some fortune through those who... / El saber sobre los astros reanudado en la Península Ibérica por los judios y árabes en los siglos XI y XII fue registrado en diversos escritos en la lengua vernácula a partir del siglo XIII. La propagación de este saber, comúnmente llamado astrología estaba casi siempre vincudo al conocimiento del porvenir, fuese mediante la enseñanza de las configuraciones astrales que proporcionaron buenas o malas influencias, fuesse por la alerta de la Iglesia acerca de la inadecuación por creer en el determinismo astral. Así, a partir de las obras que trataron de la astrología, escritas entre los siglos XIII y XV, el objetivo de este estudio es arrojar luz sobre las formas de descubrir los secretos del cielo, a través del estudio de las premisas y del estatuto de este saber acerca de las estrellas, así como por medio de la investigación sobre los hombres que se han dedicado a el. Los escritos comprometidos para diferenciar el conocimiento astrológico (arte liberale) de una práctica supersticiosa (presagios que se basaban en los efectos de las influencias celestes) serán instrumentos para discorrermos sobre la constitución de la astrología en el período, con realce para su uso en la adivinación del futuro, mejor, con realce para el lugar de las predicciones astrológicas en la sociedad ibérica. Corte, Universidad y Iglesia fueron los espacios que proporcionan las preguntas acerca de lo que estaba por venir, dejando entrever angustias y preocupaciones que decían tanto sobre lo que se temia o se esperaba del futuro cuanto sobre el presente de los que vivieron en los siglos XIII, XIV y XV. En este punto, las maneras de gobernar y establecer relaciones con otros hombres, con la naturaleza, con el cuerpo y el alma se han atribuido en varias ocasiones a la suerte de las estrellas, y por eso, no han sido pocas las veces en que no se renunciaba a las palabras de un astrólogo. A la espera de la eternidad, los cristianos vieron en la...

Orientador: Susani Silveira Lemos França / Banca: Ricardo Alexandre Ferreira / Banca: Dulce Oliveira Amarante dos Santos / Banca: Igor Salomão Teixeira / Banca: Sérgio Alberto Feldman / Resumo: O saber sobre os astros retomado na Península Ibérica pelos judeus e árabes nos séculos XI e XII foi registrado em diversos escritos em língua vulgar a partir do século XIII. A propagação desse saber, comumente chamado astrologia, esteve quase sempre vinculada ao conhecimento do porvir, fosse pelo ensinamento das configurações astrais que propiciavam boas ou más influências, fosse pelo alerta da Igreja quanto à inadequação por se crer no determinismo astral. Assim, a partir das obras que trataram da astrologia, escritas entre os séculos XIII e XV, o objetivo deste trabalho é lançar luz sobre as formas de desvendamento dos segredos dos céus, através do estudo das premissas e do estatuto desse saber sobre as estrelas, bem como por meio da indagação sobre os homens que a ele se dedicaram. Os escritos empenhados em diferenciar o saber astrológico (arte liberal) de uma prática supersticiosa (augúrios que contavam com os efeitos das influências celestes) serão instrumentos para discorrermos sobre a constituição da astrologia no período, com destaque para o seu uso na adivinhação do futuro, melhor, com destaque para o lugar das previsões astrológicas na sociedade ibérica. Corte, Universidade e Igreja foram os espaços que propiciaram as indagações sobre o que havia de vir, deixando entrever angústias e preocupações que diziam tanto sobre o que se temia ou esperava do futuro quanto sobre o presente daqueles que viveram nos séculos XIII, XIV e XV. Nesta altura, as maneiras de governar e de estabelecer relações com outros homens, com a natureza, com o corpo e com a alma foram recorrentemente atribuídas à sorte das estrelas e, por isso, não foram poucas as vezes em que não se prescindiu das palavras de um astrólogo. À espera da eternidade, os cristãos viram na astrologia um caminho para adiantar questões mais palpáveis, ou seja, por intermédio daqueles que traçavam o mapa das estrelas, visavam alcançar... / Abstract: The knowledge about the stars recouped in the Iberian Peninsula from the Jews and Arabs in the eleventh and twelfth centuries was recorded in various vernacular writings from the thirteenth century. The spread of this knowledge, ordinarily called astrology, was usually linked to the knowledge of the future, both by the teaching of the astral configurations that provided good or bad influences, and the constant warning of the Church regarding the inadequacy of those who believed in astral determinism. Thus, from the accounts that talked about and described astrology, written between the thirteenth and fifteenth centuries, the objective of this study is to shed light on the ways to uncover the secrets of heaven, through the study of assumptions and the status of this knowledge about the stars, and through the inquire of the men who have dedicated themselves to it. The writings committed to differentiate the astrological knowledge (liberal arts) from a superstitious practice (auguries that relied on the effects of celestial influences) will be our tools to talk about the constitution of astrology in the period, highlighting its use in divination of the future, or, in other words, highlighting the place of astrological predictions on the Iberian society. The Court, the University and the Church were spaces that provided questions about what was to come, leaving glimpse the anxieties and concerns that said so much about what was feared or expected both about the future and the present of those who lived in the XIIIth, XIVth and XVth centuries . At this point, the ways to govern and to establish relationships with other men, with nature, with the body and the soul have been repeatedly attributed to the stars and, therefore, the astrologers were constantly consulted. Waiting for eternity, Christians saw in astrology a way to forward the most immediate issues of their lives, which means that they sought to achieve some fortune through those who... / Resumen: El saber sobre los astros reanudado en la Península Ibérica por los judios y árabes en los siglos XI y XII fue registrado en diversos escritos en la lengua vernácula a partir del siglo XIII. La propagación de este saber, comúnmente llamado astrología estaba casi siempre vincudo al conocimiento del porvenir, fuese mediante la enseñanza de las configuraciones astrales que proporcionaron buenas o malas influencias, fuesse por la alerta de la Iglesia acerca de la inadecuación por creer en el determinismo astral. Así, a partir de las obras que trataron de la astrología, escritas entre los siglos XIII y XV, el objetivo de este estudio es arrojar luz sobre las formas de descubrir los secretos del cielo, a través del estudio de las premisas y del estatuto de este saber acerca de las estrellas, así como por medio de la investigación sobre los hombres que se han dedicado a el. Los escritos comprometidos para diferenciar el conocimiento astrológico (arte liberale) de una práctica supersticiosa (presagios que se basaban en los efectos de las influencias celestes) serán instrumentos para discorrermos sobre la constitución de la astrología en el período, con realce para su uso en la adivinación del futuro, mejor, con realce para el lugar de las predicciones astrológicas en la sociedad ibérica. Corte, Universidad y Iglesia fueron los espacios que proporcionan las preguntas acerca de lo que estaba por venir, dejando entrever angustias y preocupaciones que decían tanto sobre lo que se temia o se esperaba del futuro cuanto sobre el presente de los que vivieron en los siglos XIII, XIV y XV. En este punto, las maneras de gobernar y establecer relaciones con otros hombres, con la naturaleza, con el cuerpo y el alma se han atribuido en varias ocasiones a la suerte de las estrellas, y por eso, no han sido pocas las veces en que no se renunciaba a las palabras de un astrólogo. A la espera de la eternidad, los cristianos vieron en la... / Doutor

[pt] Esta tese é sobre a história das traduções de uma das obras fundadoras do cânone astrológico helenístico: o Tetrabiblos, escrito em grego, por Claudio Ptolomeu, na Alexandria do século II. Em geral, imagina-se que uma ciência seja transmitida intacta ao longo do tempo, o que legitimaria a autoridade dos textos científicos e de seus autores. À tradução, quando lembrada, cabe um papel secundário na história da ciência; no entanto a difusão da ciência sempre implica tradução ou algum tipo de reescrita. Por tudo isso, a hipótese aqui proposta é de que o Tetrabiblos, como todos os livros científicos antigos que nos alcançaram, caracteriza-se por sua peregrinação e constante transformação no tempo e no espaço, o que revela a sua historicidade. Autores e textos científicos são, pois, constructos históricos, e o que nos resta desses livros são seus rastros, as suas reescritas, algumas mais, outras menos próximas - tanto linguística quanto espaço-temporalmente - das suas escritas originais. Nessas andanças por várias línguas e culturas, constituiu-se aquilo que podemos chamar de tradição textual manuscrita e impressa da obra de Ptolomeu. É a essa tradição cambiante que aqui nos remetemos para historiar as origens e os processos de transmissão do Tetrabiblos desde a Antiguidade até o Renascimento. Trata-se, portanto, de uma biografia da obra astrológica de Ptolomeu, considerando-se o amálgama entre astrologia e astronomia na época em questão e a ampla circulação desse saber no período helenístico, no mundo árabe e no contexto ibérico, sobretudo a sua repercussão na expansão marítima. / [en] This dissertation presents a history of translations of a founding text from the Hellenistic astrological canon: Ptolemy’s Tetrabiblos, which was written in Greek, in Alexandria (2nd century A.D.). It is generally assumed that science is transmitted intact along the years, thus grounding the authority of scientific texts and their authors. Translation is rarely remembered in the history of science, and when it happens, it usually plays a secondary role. Nevertheless the transmission of science always implies some kind of rewriting. Therefore the hypothesis here proposed is that Tetrabiblos, as all ancient scientific books which reached us, has pilgrimaged and constantly changed through time and space, revealing its historical feature. Scientific authors and texts are historical constructs, and the latter are handed down in form of rewritten vestiges, linguistically or spatiotemporally separated from the original writings to some extent. That pilgrimage through several languages and cultures has set up what we can call Ptolemy’s manuscripted and printed textual tradition. It is to this movable tradition that we will refer to historicize the origins and processes of transmission of Tetrabiblos from Antiquity to Renaissance. It is a biography of Ptolemy’s astrological book, regarding the amalgam between astrology and astronomy at that time and the extensive circulation of this knowledge across the Hellenistic period, the Arabic world and the Iberical context, especially its repercussion during the maritime expansionism.

Submitted by Caroline Falcao (caroline.rfalcao@ufpe.br) on 2017-06-14T19:23:05Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) 2012-dissertacao-ThacioSantos.pdf: 2361333 bytes, checksum: 7c002da216d41c187b23a9eaafb786b3 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-14T19:23:05Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) 2012-dissertacao-ThacioSantos.pdf: 2361333 bytes, checksum: 7c002da216d41c187b23a9eaafb786b3 (MD5) Previous issue date: 2012 / Estudiosos de diversas áreas tem destacado o ‘retorno’, ou ‘re-valorização’ da astrologia no Ocidente. O fenômeno da difusão astrológica também não passou desapercebido pelos antropólogos brasileiros.A astrologia, enquanto vivência cotidiana, se difunde cada vez mais, em diferentes dimensões da cultura Brasileira. Considerando tal emergência, queremos com esta investigação nos debruçar sobre o tema. Estadissertação visa a analisedas dimensões simbólicas da astrologia manifestas nas relações interpessoais e na organização da vida cotidiana de indivíduos residentes no Recife. A construção desta investigação partiu de observações iniciadas em 2010, em colaboração com os pesquisadores do Núcleo interdisciplinar de pesquisas sobreImaginário e da Pós-Graduação em antropologia da UFPE. Nossa pesquisa baseou-se em entrevistas semiestruturadas, assim como observações realizadas em cursos e palestras sobre a astrologia, além e conversas informais. No período de 2010 a 2011 foram realizadas entrevistas, com cinco astrólogos e dez estudantes e interessados em astrologia. Para a análise desse material utilizamos a metodologia formulada pelo antropólogo francês Gilbert Durand: a mitocrítica. Este método de crítica literária, de crítica do discurso, torna possível a compreensão do caráter mítico inerente à significação de todo e qualquer relato. Baseado em autores como Jung, Bachelard, Mircea Eliade, Gilbert Durand, Maffesoli, além do Dicionário de Símbolos de Chevalier e Gheerbrant, nos propomos a interpretar símbolos e mitemas levantados, pondo a descoberto seus significados e suas relações com a cultura. Acreditamos que o presente estudo não só tenha revelado o universo simbólico da vivência da astrologia no Recife,como também contribuído para uma maior compreensão da temática no contexto brasileiro. / Experts from different areas have highlighted the “return”, or “re-valorization" of astrology in the West. The diffusion of astrological phenomenon also did not go unnoticed by Brazilian anthropologists. The astrology, as a quotidian experience of life, diffuses more and more in various aspects of Brazilian culture. Given such an emergency, with this research, wewant to lean over on the theme. This dissertation aims to analyze the symbolic dimensions of astrology expressed in interpersonal relations and in organization of everyday life of individuals that living in Recife.The investigation was constructed from observations started in 2010 with the collaboration of researchers, members from Interdisciplinary Nucleus about Imaginary Research and from Anthropology Post-Graduate Program of UFPE.Our research was based on semi structured interviews, as well as observations of courses and lectures about astrology, and informal conversations. In the 2010-2011 period, interviews were conducted with five astrologers and ten students interested in astrology.In order to analyze this material was used the methodology formulated by the French anthropologist Gilbert Durand: the myth criticism. This method of literary criticism, criticism of the speech, makes it possible to understand the mythical character inherent in the meaning of any report.Based on authors such as Jung, Bachelard, Mircea Eliade, Gilbert Durand, Maffesoli, and the Dictionary of Symbols by Chevalier and Gheerbrant, we propose to interpret symbols and mythemes raised, revealing their meanings and their relationship with culture. We believe that this study has revealed not only the symbolic universe of the experience of astrology in Recife, but also contributed to greater understanding of the theme in the Brazilian context.

As mudanças pela quais vem passando a área de gestão de pessoas têm suscitado o desenvolvimento de novas práticas, algumas ainda não validadas pela ciência, como é o caso da grafologia e do shiatsu e, outras, consideradas “ocultas" e, na melhor das hipóteses, metafísica, por sua origem mística, e que, alguns anos atrás, seria impensável o seu emprego como ferramentas em gestão empresarial, dentre elas a astrologia, a numerologia, o feng shui e a radiestesia. Este estudo identificou, descreveu e consolidou os dados de empresas que aplicam uma ou mais dessas práticas, revelando suas expectativas, quando optam por utilizá-las e os resultados alcançados. O referencial teórico, que deu sustentação à pesquisa, pautou-se na dimensão psíquica, através da análise da psicodinâmica organizacional e da psicologia analítica de Jung, na dimensão sociológica, através da cultura organizacional, na dimensão holística, que incorporou a perspectiva espiritual, e na dimensão administrativa, via análise das mudanças na gestão de pessoas e qualidade de vida no trabalho. Abordou-se ainda, de forma resumida, informações acerca das principais práticas alternativas. A metodologia de pesquisa consistiu de levantamentos quantitativo e qualitativo em empresas localizadas no eixo São Paulo/Rio de Janeiro, com o aprofundamento do estudo através da análise de multicasos. Foram entrevistados especialistas que atuam como consultores externos e gestores de 11 empresas de distintos portes e segmentos de atuação, que utilizam uma ou mais dessas ferramentas. Concluiu-se, dentre outros aspectos, que práticas alternativas são adotadas por diversos tipos, segmentos e portes de empresas, na maior parte das vezes, por definição da alta direção, e apenas em alguns casos, por iniciativa da área de recursos humanos.

Submitted by Leda Lopes (ledacplopes@hotmail.com) on 2017-08-09T15:16:46Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Maria Stella_Weikamp_Martinelli_Dissertação.pdf: 7984344 bytes, checksum: 09d86ed93db289ee6e7a9ca4c960b56a (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2017-08-10T20:48:47Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Maria Stella_Weikamp_Martinelli_Dissertação.pdf: 7984344 bytes, checksum: 09d86ed93db289ee6e7a9ca4c960b56a (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2017-08-10T20:51:07Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Maria Stella_Weikamp_Martinelli_Dissertação.pdf: 7984344 bytes, checksum: 09d86ed93db289ee6e7a9ca4c960b56a (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-10T20:51:27Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Maria Stella_Weikamp_Martinelli_Dissertação.pdf: 7984344 bytes, checksum: 09d86ed93db289ee6e7a9ca4c960b56a (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-08-26 / A presente pesquisa teve como objetivo investigar de que modo a arte influencia para fortalecer os laços afetivos dos usuários do serviço de Centro de Atenção Psicossocial Infantojuvenil (CAPS-i) da cidade de Pelotas, RS. O CAPS-i é um serviço do Sistema Único de Saúde da Rede de Atenção em Saúde Mental da Prefeitura Municipal de Pelotas, tem como missão desenvolver um trabalho amparado nas novas diretrizes de atendimento à comunidade infantojuvenil que sofre de transtornos mentais graves. O estudo qualitativo foi desenvolvido nas oficinas de arte do CAPS-i de Pelotas, por meio de práticas artísticas e corporais. A metodologia no decorrer do processo se delineou como método da cartografia, o qual possibilitou, não apenas analisar os dados produzidos pelos usuários do serviço de maneira rizomática (Gilles Deleuze), mas também acompanhar os processos investigativos e as próprias implicações da pesquisadora. Foi realizada uma entrevista e observações nos Centros de Referência em Saúde Mental do Rio Grande do Sul. A produção dos dados ocorreu de setembro a dezembro de 2015, por meio das oficinas Caixa de Pandora e Minotauro, em que os mitos falam sobre sentimentos, uma oportunidade das crianças experimentá-los de forma lúdica através da linguagem do corpo. A oficina Imagens do Inconsciente possibilitou um estudo sobre mandalas e astrologia, que promoveu subjetividades no grupo, experimentadas por meio da linguagem corporal e simbólica. Para a criação dessas oficinas, contemplei os conhecimentos de Carl Gustav Jung e Nise da Silveira, autores que durante longo tempo investigaram as relações entre os processos que se desenrolam no inconsciente e os sentimentos de pessoas em sofrimento psíquico. João Francisco Duarte Jr. atenta para a importância de uma educação da sensibilidade. Para ele uma sociedade não pode estar centrada apenas na razão pura; a experiência artística possibilita a criação de conhecimentos e saberes mais amplos, relacionados a sentimentos humanos. Os estudos de Félix Guattari contribuíram para pensar as oficinas de forma a agregar conhecimentos e saberes, por meio de um grupo diversificado composto por mães e filhos. A pesquisa resultou na criação da “Oficina Expressão do Sensível, Pais e Filhos” já em desenvolvimento no CAPS-i. Uma oportunidade para se repensar as práticas de cuidado na área da saúde mental, além de reafirmar a arte como promotora de saúde integral, corpo, mente e espírito. / This study aimed to investigate how art influences to strengthen the emotional bonds of users of Psychosocial Care Center of Children and Youth (Centro de Atenção Psicossocial Infantojuvenil – CAPS-i) in Pelotas, a Southern Brazilian town. The CAPS-i is a public institution of mental health service maintained by Pelotas’ City Hall whose mission is to develop a supported work on new guidelines for compliance with children and young people community suffering from severe mental disorders. This work was developed within art workshops of CAPS-i, with a qualitative approach, through artistic and corporal practices. It was used a cartographic method, which led not only to analyze the data produced by users of the service in a rhizomatic (Gilles Deleuze) way, but also to follow investigative processes and the very implications of the researcher. Data collection began in the first half of 2015 through interviews, observations were carried out in the Reference Centers for Mental Health of Rio Grande do Sul (Centros de Referência em Saúde Mental do Rio Grande do Sul). This production occurred between September to December of 2015 by the workshops Pandora's Box and Minotauro, in which the myths talk about feelings, a chance for children to try them in a playful way through body language. The workshop Imagens do Inconsciente (Images of the Unconscious) enabled a study about mandalas and astrology which promoted subjectivities in the group, experienced through body, a symbolic language of affection. To carry out these workshops I contemplated the knowledge of Carl Gustav Jung and Nise da Silveira, authors who for a long time investigated the relationships between the processes taking place in the unconscious and the feelings of people in psychological distress. João Francisco Duarte Jr. is attentive to the importance of a sensitivity education. He reforces that a society cannot be focused only on pure reason; the artistic experience enables the creation of broader knowledge and expertise related to human feelings. Studies of Felix Guattari contributed to think the workshops in order to add knowledge and expertise through a diverse group of mothers and children. The research resulted in the creation of the “Expressão do Sensível, Pais e Filhos" (Expression of the sensitive: parents and children) workshop already under development in the CAPS-i. The research results contribute to rethink the care practices in the area of mental health, in addition to reaffirming the art as promoting overall health, body, mind and spirit.

ABREVIADO:La tesis se divide en dos aspectos complementarios: el trabajo filológico y el comentario histórico científico. El trabajo filológico ha consistido en la edición crítica de cuatro textos de autores magrebíes de los siglos XI al XV. Estas fuentes son inéditas y uno de sus autores fue el astrólogo más influyente en el occidente islámico cuya obra se difundió ampliamente en la Europa Medieval. La edición crítica se ha realizado a través del cotejo de quince manuscritos. La lectura directa de la mayoría de ellos ha sido posible gracias a una estancia de investigación en la Biblioteca Real de Rabat en Marruecos. El tasyir y la proyección de rayos son técnicas basadas en cálculos matemáticos, utilizadas en la astrología medieval para conocer las influencias celestes. La edición y el estudio de las fuentes anteriores permiten reconstruir la historia de la ciencia árabe que se practicaba en el Magreb en los siglos mencionados. La tesis revela que los astrólogos magrebíes conocían la producción científica que se realizaba en oriente y en el occidente islámico tanto en su época como en épocas anteriores. Se sirven en sus obras de fuentes orientales de las que no se tenía constancia documental de su uso en el Magreb. Aunque la astrología que llevan a cabo tiene su origen en los ciclos de los astrólogos persas, alguna de las obras estudiadas posee características distintivas: se observa en ella un desarrollo y evolución que la convierten en una astrología práctica, centrada en el hombre, independiente de la que se llevaba a cabo en al-Andalus.NOTA: EL TEXTO COMPLETO DEL RESUMEN SE HALLA COMO DOCUMENTO ANEXO A LA TESIS EN FORMATO PDF. / SHORT SUMMARY:"Tasyir and the projection of rays in Maghrib÷ astrological texts"This thesis is divided into two complementary parts: a philological study, and a historical and scientific commentary. The philological study constitutes the critical edition of four texts by Maghrib authors of the eleventh to fifteenth centuries. These sources are unpublished; one of them was the most influential astrologer in the Islamic West whose work spread widely in medieval Europe. The critical edition is based on a collation of fifteen manuscripts, most of them compiled during a research stay in the al-Hassania Library in Morocco. Tasyir and the projection of rays were techniques based on mathematical operations, which were used in medieval astrology to identify celestial influences. The edition and study of these sources helps to understand the history of Arabic science practised in the Maghrib in those centuries. We learn that Maghrib astrologers were aware of the scientific production in the Islamic East and West, both in their own times and in ancient times. They based their work on Eastern sources; indeed we now have documentary proof of their use in the Maghrib. Their astrology goes back to the system of cycles however, it has distinctive traits of its own, as it evolved into a practical discipline interested in the human being, and independent from the discipline practised in al-Andalus.NB: THE COMPLET VERSION OF THIS SUMMARY IS AVALAIBLE AS A SEPARATE DOCUMENT IN THE THESIS PDF FILES