Made available in DSpace on 2016-04-25T19:21:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1
Fernando Gregianin Testa.pdf: 1287683 bytes, checksum: cea744091814fa8b3550a0e66ab4e72f (MD5)
Previous issue date: 2010-06-09 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study focuses on Chiara Lubich's thought on physical nature using phylosophical and theological key points. Italian, catholic and foundress of the Focolare Movement, Chiara s reflection is on nature starting from a Christian lifeworld in order to progressively interpret all of human and natural reality. After going through the historical roots and the basics of Chiara Lubich s spirituality, some mystical writings are presented, especially those concerning the Creation and nature. The theological depth of spirituality is, then, discussed by means of the aspects of Unity and Jesus Forsaken. The first can be understood as the unity of the Trinity, fruit of perichoresis but also as the presence of Christ in the community. The second, a particular understanding of the Cross of Christ. The relationship between these two aspects and their understanding that occur in the community through the action of the Spirit indicate that the very approach to the mystery of the paschal event is trinitarian. This is the theological source from where Lubich understands nature. The similarities between Chiara Lubich s thought and the franciscan tradition are presented. Her understanding of the Creation is expressed, then, in boaventurian style. This conception of the Trinity is experienced in a mystical form and forges a representation of the actual structure of the world. Her specific religious thought on nature is that the objects, relationships, natural events and the whole cosmos are conceived in a dynamism of the Trinity and have, thus, a Trinitarian ontology. This conception about nature is oriented to detect those connections of meaning: the trinitarian ontology as a heuristic method that evolves from the Trinitarian mystery to understand nature. Still, the religious thought of Lubich has characteristics of critical realism: scientific and religious knowledge express the Trinitarian structure of reality through their respective methods and awareness of their provisional status. Religion is also studied in its natural appearance by means of the cognitive sciences, which are interpreted within the same critical realist framework of the trinitarian ontology. Finally, a parallel is drawn between epistemic procedures of religion, as it can be seen in Lubich, and natural science reinforcing both the idea of the autonomy of religious thought and its positive epistemic status / Este estudo versa sobre o pensamento de Chiara Lubich sobre a natureza
física em chave filosófica e teológica. Católica italiana e fundadora do Movimento
dos Focolares, possui uma reflexão sobre a natureza que parte do mundo da vida do
cristianismo para interpretar progressivamente todas as realidades humanas e
naturais. Após discorrer sobre as origens históricas e a estrutura básica de sua
espiritualidade, esta dissertação apresenta alguns escritos do período místico, em
especial os que têm por objeto a criação e a natureza. A profundidade teológica da
espiritualidade, então, é discutida por meio dos aspectos da Unidade e Jesus
abandonado. A unidade pode ser entendida tanto como presente na Trindade pela
pericorese quanto com a presença de Cristo na comunidade. Jesus Abandonado se
refere a uma particular compreensão da Cruz de Cristo. A relação entre estes
aspectos e sua compreensão que se dá na comunidade pela ação do Espírito
indicam que a própria aproximação ao mistério do evento pascal é trinitária. Essa é a
fonte teológica de onde Lubich parte para entender a natureza. As semelhanças do
pensamento de Lubich com o franciscanismo são apresentadas. Sua compreensão
da criação se exprime, portanto, em estilo boaventuriano. Essa concepção trinitária é
experimentada pela autora em chave mística e molda uma representação da
estrutura real do mundo. Seu específico pensamento religioso para a natureza é que
os objetos, relações, eventos naturais e o cosmo são concebidos em uma
dinamicidade trinitária e possuem, com isso, uma ontologia trinitária. Essa
concepção da natureza se orienta para detectar aquelas conexões de sentido: a
ontologia trinitária é uma heurística que parte do mistério Trinitário para
compreender a natureza. Ainda, este pensamento religioso de Lubich é realista
crítico: os conhecimentos científicos e religiosos exprimem a estrutura trinitária da
realidade, por meio de seus respectivos métodos e conscientes de sua
provisoriedade. Distinto de outras formas cognitivas a religião também é estudada
no seu aspecto natural por meio das ciências cognitivas, que são interpretadas
dentro do mesmo quadro realista crítico da ontologia trinitária. Enfim, é apresentado
um paralelismo entre os procedimentos epistêmicos da religião, como pode ser visto
em Lubich, e das ciências naturais, reforçando tanto a idéia da autonomia do
pensamento religioso quanto de seu estatuto epistêmico positivo
| Identifer | oai:union.ndltd.org:IBICT/oai:leto:handle/2154 |
| Date | 09 June 2010 |
| Creators | Testa, Fernando Gregianin |
| Contributors | Cruz, Eduardo Rodrigues da |
| Publisher | Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, Programa de Estudos Pós-Graduados em Ciência da Religião, PUC-SP, BR, Ciências da Religião |
| Source Sets | IBICT Brazilian ETDs |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | English |
| Type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion, info:eu-repo/semantics/masterThesis |
| Format | application/pdf |
| Source | reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da PUC_SP, instname:Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, instacron:PUC_SP |
| Rights | info:eu-repo/semantics/openAccess |
Page generated in 0.0035 seconds