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Previous issue date: 2016-03-02 / FAPEMIG - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Gerais / Para Luc Ferry, a contemporaneidade se caracteriza fundamentalmente como a era do
amor. Segundo o autor, a secularização e o processo de desconstrução acontecidos na
Filosofia não legaram ao homem uma sociedade sem fundamentos, nem mesmo um
pessimismo niilista. Ao contrário, o que se vê é uma divinização do humano através da
valorização do outro como aquele que permite ao homem a saída de si, e, assim, a
ultrapassar os limites subjetivistas ao expandir seu pensamento. Essa divinização é um
resultado claro da valorização da liberdade, sendo essa a centelha divina no humano.
Afinal, a liberdade é caracteristicamente o que descoloca o homem para além de todos os
determinismos, permitindo, assim, o fazer-se a si mesmo. Nesse sentido, o que se vê é um
rompimento, segundo o autor, com todas as formas tradicionais de pensamento e uma
superação do religioso e suas seduções. O homem-Deus, é, portanto, o grande responsável
por todo o processo de secularização: tanto da moral e do amor quanto da própria
espiritualidade. Nesse contexto, torna-se visível uma espiritualidade, aparentemente laica,
pautada no ágape secularizado, que se apresenta, antes de tudo, como uma espiritualidade
cristã, porque não consegue se desvencilhar, em suas próprias bases, da influência do
amor cristão. / For Luc Ferry the contemporaneity is characterized fundamentally as the era of love.
According to the author, the secularization and the deconstruction process that happened
in philosophy did not bequeath to man a society without foundations, not even a nihilistic
pessimism. Instead, what is seem is a deification of the human being, through the
appreciation of the other as the one who allows the man to come out of himself, and then,
to exceed the subjective limits to expand his thoughts. This deification is a clear result of
the appreciation of freedom, being this the divine spark in the human being. After all,
freedom is characteristically what displaces man beyond all enabling determinisms to
become himself then. In this way, what it is seen is a disruption, according to the author,
to all the traditional ways of thinking and an overcoming of the religious and its
seductions. The God-man is therefore the great accountable for the whole process of
secularization: of both moral and love as well as of His own spirituality. In this context,
it becomes visible a seemingly secular spirituality because, based on the secularized
agape, it presents above all as a Christian spirituality, as it cannot disentangle itself from
its own bases of influence of Christian love.
| Identifer | oai:union.ndltd.org:IBICT/oai:hermes.cpd.ufjf.br:ufjf/1849 |
| Date | 02 March 2016 |
| Creators | Ferreira, Douglas Willian |
| Contributors | Noé, Sidnei Vilmar, Pires, Frederico Pieper, Oliveira, Wanderley Cardoso de |
| Publisher | Universidade Federal de Juiz de Fora, Programa de Pós-graduação em Ciência da Religião, UFJF, Brasil, ICH – Instituto de Ciências Humanas |
| Source Sets | IBICT Brazilian ETDs |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | English |
| Type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion, info:eu-repo/semantics/masterThesis |
| Source | reponame:Repositório Institucional da UFJF, instname:Universidade Federal de Juiz de Fora, instacron:UFJF |
| Rights | info:eu-repo/semantics/openAccess |
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