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Previous issue date: 2006-10-31 / The biblical text of Hosea 2,4-15, attributed to prophet whose name is same as of
Israel, points to the religious factor, as responsible for a chaotic and unjust state of
the Israelite society. The referred text utilizes the metaphor of marriage, between
prophet Hosea and a woman Gomer to tell the alliance between god YHWH and the
people of Israel. YHWH is presented as a faithful husband, passionate, zealous and
the only one, who doesn t tolerate infidelity and the liberty of his wife, Israel. The
prophecy attributed to Hosea defends the Javist theology, a theology which doesn t
tolerate any competition between gods and goddesses, presents one intransient god
who is possessive of his people. There were many strong theological conflicts
between YHWH and Baal, where the husband takes all the trouble that his wife may
not run to her Canaanite lovers, Baal and Baalins, but only to him, the spouse. The
Canaanites venerated gods like Baal, Asera and others. The people of Israel slowly
went on integrating the practices of Canaanite culture to Baal, master and provider of
rain, of seasons, of crop, of fertility of the lands, of animals and of the bodies of
people. The god YHWH went on integrating these attributes of Baal. There was a
baalnization of YHWH. The popular religion attributed all fertility aspects to god Baal.
The people in their way of exercising the religion attributed all the graces to Baal. The
monarchic state of Israel appropriated this cult of YHWH baalanized. Hosea therefore
understands this as profanation and prostitution. The baalanized YHWH, in the
theology of Hosea, was easily assumed by state through the temple (for it was a
functioning theology). Hosea vehemently fought back this idea, of popular religion,
that Baal was a god of grace, of fertility, and affirmed that true giver of fertility was
YHWH. Accordingly, the theology of this text is or could be functional for the interests
of the state, in which YHWH was a national god. The text of Hs 2,4-15 in, a drastic
form, imposes exclusive adoring of god YHWH, characterizing any worship to other
divinities as idolatry and prostitution. This way projects one possessive god,
monotheistic and all powerful. Presumed that this text is traditionally attributed to
prophet Hosea at the end of 8th century B.C. and had its decisive rereading in the 5th
century B.C. in Judah. / O texto bíblico de Oséias 2,4-15, atribuído ao profeta homônimo de Israel, aponta
para o fator religioso como o gerador de um estado caótico e injusto na sociedade
israelita. O referido texto se utiliza da metáfora do casamento entre o profeta Oséias
e uma mulher Gomer para falar da aliança entre o deus YHWH e o povo de Israel.
YHWH é apresentado como o esposo fiel, apaixonado, ciumento e único, que não
tolera a infidelidade e a liberdade de sua esposa, Israel. A profecia atribuída a
Oséias defende a teologia javista, que não tolera competição de nenhuma outra
divindade; apresenta-se um deus intransigente que tem ciúmes de seu povo. Haviam
fortes conflitos teológicos entre YHWH e Baal, na medida em que o esposo tudo faz
para que a esposa não mais se dirija aos amantes cananeus, Baal e baalins, e sim
retorne para ele, o esposo. Os cananeus cultuavam divindades como Baal, Aserá e
outros. O povo israelita pouco a pouco foi assumindo práticas cultuais cananéias ao
deus Baal, senhor e garantidor das chuvas, das estações, das colheitas, da
fertilidade dos campos, dos rebanhos e dos corpos humanos. O deus YHWH foi
assumindo os atributos de Baal. Deu-se assim a baalização de YHWH. A religião
popular atribuía a fertilidade ao deus Baal. No exercício de sua tradição religiosa, o
povo atribuía as dádivas a Baal. O Estado monárquico de Israel se apropriou deste
culto de YHWH baalizado. Oséias, contudo, entende isso como profanação e
prostituição. O YHWH baalizado, na teologia de Oséias, foi facilmente cooptável pelo
Estado através do templo (por isso ela era uma teologia funcional). Combatendo a
idéia religiosa do imaginário popular, de que Baal era o deus doador da fertilidade,
Oséias foi afirmando que o verdadeiro doador da fertilidade é YHWH. Assim a
teologia deste texto é ou pode ser funcional aos interesses do Estado, no qual
YHWH é o Deus nacional. O texto de Os 2,4-15 impõe, de forma drástica, a
exigência da adoração exclusiva ao Deus YHWH, caracterizando a adoração a
outras divindades como idolatria e prostituição. Assim se projeta a imagem de um
Deus ciumento, monolátrico e quiriarcal. Assume-se que esse texto tradicionalmente
vinculado com o profeta Oséias no final do século VIII a.C. teve sua releitura decisiva
no século V a.C. em Judá.
| Identifer | oai:union.ndltd.org:IBICT/oai:ambar:tede/968 |
| Date | 31 October 2006 |
| Creators | Secretti, Pedrinho Geraldo |
| Contributors | Reimer, Haroldo, Silva, Valmor da, Nakanose, Shigeyuki |
| Publisher | Pontifícia Universidade Católica de Goiás, Ciências da Religião, PUC Goiás, BR, Ciências Humanas |
| Source Sets | IBICT Brazilian ETDs |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | English |
| Type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion, info:eu-repo/semantics/masterThesis |
| Format | application/pdf |
| Source | reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da PUC_GOAIS, instname:Pontifícia Universidade Católica de Goiás, instacron:PUC_GO |
| Rights | info:eu-repo/semantics/openAccess |
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