Orientador: Rosa Maria Feiteiro Cavalari / Resumo: A relação sociedade-natureza decorre, principalmente, da concepção de natureza que construímos ou, como afirma Bornheim, do “modo como o homem torna a natureza presente” (1985, p.18). A sociedade moderna ocidental tem “tornado a natureza presente” a partir de uma relação dicotômica. A partir de René Descartes e Francis Bacon, o conhecimento científico passou a ter uma função intervencionista, tornando-se necessário conhecer a natureza para dominá-la. O sucesso do projeto de Francis Bacon, no qual “saber é poder”, hoje ameaça a biosfera (Giacoia Junior, 2004) e exige reflexões e ações para a superação da crise socioambiental. É o que Hans Jonas (2006) denominou de “dialética do poder”. A esta perspectiva de conhecimento, enfatizada no século XIX pela ciência positivista, a “Teoria Crítica” elaborada pela Escola de Frankfurt, que tem Theodor Adorno como um de seus principais pensadores, se opõe radicalmente. Da mesma forma, afirmamos que a atual crise socioambiental não pode ser resolvida por meio da ciência e da tecnologia, mas torna-se, fundamentalmente, uma questão política (BORNHEIM, 1985). Neste sentido, compreendemos a Educação e a Arte, em uma perspectiva política, fundamentais para a transformação da realidade. Para Adorno, em nossa sociedade predomina a “Semiformação”, que nos coloca sob a ameaça da barbárie, sendo a auto-reflexão crítica a única alternativa. No entanto, a auto-reflexão crítica, possibilitada pela teoria crítica da sociedade e cuja racionalidade ainda ... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: The relationship between society and nature derives mainly from the conception of nature that we construct or, as Bornheim asserts, "how man makes nature present" (1985, p. 18). Western modern society has "made the nature present " from a dichotomous relationship. Since Descartes and Bacon, the scientific knowledge started to have an interventionist function, being necessary the knowledge of nature to dominate it. The success of Francis Bacon's project in which points that "knowledge is power" threatens the biosphere nowadays (Giacoia Junior, 2004) and requires reflection and action to overcome the socio-environmental crisis. This is what Hans Jonas (2006) named as the "dialectic of power". The "Critical Theory" elaborated by the Frankfurt School, which has Theodor Adorno as one of its main thinkers, radically opposes to this perspective of knowledge, which was emphasized in the nineteenth century by the positivist science. Similarly, we affirm that the current socio-environmental crisis cannot be solved by science and technology, being fundamentally a political concern (BORNHEIM, 1985). Therefore, we understand Education and Art, from a political perspective, essential for the transformation of reality. For Adorno, in our society the "Semiformation" predominates, that puts us under the threat of barbarism, in which critical self-reflection is the only alternative. However, critical self-reflection, that was possible by the critical theory of society and whose rationality is ... (Complete abstract click electronic access below) / Doutor
| Identifer | oai:union.ndltd.org:UNESP/oai:www.athena.biblioteca.unesp.br:UEP01-000918676 |
| Date | January 2019 |
| Creators | Souza, Heluane Aparecida Lemos de. |
| Contributors | Universidade Estadual Paulista "Júlio de Mesquita Filho" Instituto de Biociências (Campus de Rio Claro). |
| Publisher | Rio Claro, |
| Source Sets | Universidade Estadual Paulista |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | English |
| Type | text |
| Format | f. |
| Relation | Sistema requerido: Adobe Acrobat Reader |
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