Aborda a saÃde humana como direito à vida e a polÃtica social como resultante da luta polÃtica da sociedade ante o Estado com vistas a reduzir iniquidades em saÃde. Apresenta a ciÃncia e o trabalho na saÃde coletiva, enfocando a relaÃÃo com o sistema pÃblico de saÃde, especialmente na estratÃgia saÃde da famÃlia (ESF) com base numa contra epistemologia â a ecologia de saberes. Objetiva sistematizar a construÃÃo de uma compreensÃo de saÃde humana e de necessidades de saÃde, ancorada nas experiÃncias nos serviÃos de saÃde, no ensino e na pesquisa, em diÃlogo com a complexidade e a ecologia de saberes, considerando o contexto do sertÃo semiÃrido, com vistas Ãs prÃticas/conhecimentos emancipatÃrios na ESF. A pesquisa foi constituÃda adotando-se: o ensaio narrativo ou autobiogrÃfico, que apresenta um conhecimento experiencial; a filiaÃÃo a uma epistemologia e a uma metodologia, que articula a pluralidade de conhecimentos para alÃm do cientÃfico, que à a ecologia de saberes; a interpretaÃÃo crÃtica do modelo de atenÃÃo ESF em articulaÃÃo com a dimensÃo territorial rural do campo/sertÃo do semiÃrido cearense. Elabora um conhecimento/saber utilizando mÃltiplos conhecimentos, saberes e linguagens, tais, como: a mÃsica, a poesia, a literatura, a fotografia e a pintura, que se integram ao conhecimento formal, tÃcnico, cientÃfico, polÃtico e constitui a identidade e a expressÃo de um Ser humano (pessoa-sertaneja-profissional da saÃde-pesquisadora) e de suas prÃticas de cuidado em saÃde. Defende que processos geradores de saÃde, para alÃm dos processos intervenientes na saÃde, instituÃdo pelo Estado, por meio dos serviÃos de saÃde, sÃo produzidos numa interaÃÃo com a sociedade no contexto histÃrico, polÃtico, social, cultural e econÃmico. Explicita que o trabalho na ESF requer criatividade, autonomia e a participaÃÃo como eixos centrais para fortalecer uma visÃo de saÃde e de prÃticas de saÃde, que integra o indivÃduo-famÃlia-comunidade com o profissional da saÃde-equipe-territÃrio. Afirma, portanto, que a concretizaÃÃo da ESF como modelo de atenÃÃo à saÃde requer o reconhecimento: do processo de vulnerabilizaÃÃo socioambiental; do territÃrio; da promoÃÃo da saÃde; e da intersetorialidade como essenciais para responder as necessidades de saÃde e implantar o cuidado em saÃde a indivÃduos, famÃlias, comunidades, territÃrio. Concebe a necessidade de uma contra epistemologia para gestar conhecimentos/prÃticas emancipatÃrias na saÃde articulando a pesquisa-comunidade-serviÃo-ensino. Sugere
que o cuidado em saÃde de cidadÃos sÃos ou doentes na ESF requer a tecer um novo conhecimento: interconhecimento, ou o conhecimento emancipatÃrio em saÃde. PropÃe a ecologia de saberes como uma epistemologia para entretecer o interconhecimento, maturado no chÃo firme da experiÃncia, articulado a cultura e a identidade, com vistas a construir uma ponte para transitar para um momento novo, que reÃne a ciÃncia, a polÃtica e a tÃcnica em prol da superaÃÃo do modelo hegemÃnico na saÃde nos territÃrios/comunidades/famÃlias. / Aborda a saÃde humana como direito à vida e a polÃtica social como resultante da luta polÃtica da sociedade ante o Estado com vistas a reduzir iniquidades em saÃde. Apresenta a ciÃncia e o trabalho na saÃde coletiva, enfocando a relaÃÃo com o sistema pÃblico de saÃde, especialmente na estratÃgia saÃde da famÃlia (ESF) com base numa contra epistemologia â a ecologia de saberes. Objetiva sistematizar a construÃÃo de uma compreensÃo de saÃde humana e de necessidades de saÃde, ancorada nas experiÃncias nos serviÃos de saÃde, no ensino e na pesquisa, em diÃlogo com a complexidade e a ecologia de saberes, considerando o contexto do sertÃo semiÃrido, com vistas Ãs prÃticas/conhecimentos emancipatÃrios na ESF. A pesquisa foi constituÃda adotando-se: o ensaio narrativo ou autobiogrÃfico, que apresenta um conhecimento experiencial; a filiaÃÃo a uma epistemologia e a uma metodologia, que articula a pluralidade de conhecimentos para alÃm do cientÃfico, que à a ecologia de saberes; a interpretaÃÃo crÃtica do modelo de atenÃÃo ESF em articulaÃÃo com a dimensÃo territorial rural do campo/sertÃo do semiÃrido cearense. Elabora um conhecimento/saber utilizando mÃltiplos conhecimentos, saberes e linguagens, tais, como: a mÃsica, a poesia, a literatura, a fotografia e a pintura, que se integram ao conhecimento formal, tÃcnico, cientÃfico, polÃtico e constitui a identidade e a expressÃo de um Ser humano (pessoa-sertaneja-profissional da saÃde-pesquisadora) e de suas prÃticas de cuidado em saÃde. Defende que processos geradores de saÃde, para alÃm dos processos intervenientes na saÃde, instituÃdo pelo Estado, por meio dos serviÃos de saÃde, sÃo produzidos numa interaÃÃo com a sociedade no contexto histÃrico, polÃtico, social, cultural e econÃmico. Explicita que o trabalho na ESF requer criatividade, autonomia e a participaÃÃo como eixos centrais para fortalecer uma visÃo de saÃde e de prÃticas de saÃde, que integra o indivÃduo-famÃlia-comunidade com o profissional da saÃde-equipe-territÃrio. Afirma, portanto, que a concretizaÃÃo da ESF como modelo de atenÃÃo à saÃde requer o reconhecimento: do processo de vulnerabilizaÃÃo socioambiental; do territÃrio; da promoÃÃo da saÃde; e da intersetorialidade como essenciais para responder as necessidades de saÃde e implantar o cuidado em saÃde a indivÃduos, famÃlias, comunidades, territÃrio. Concebe a necessidade de uma contra epistemologia para gestar conhecimentos/prÃticas emancipatÃrias na saÃde articulando a pesquisa-comunidade-serviÃo-ensino. Sugere
que o cuidado em saÃde de cidadÃos sÃos ou doentes na ESF requer a tecer um novo conhecimento: interconhecimento, ou o conhecimento emancipatÃrio em saÃde. PropÃe a ecologia de saberes como uma epistemologia para entretecer o interconhecimento, maturado no chÃo firme da experiÃncia, articulado a cultura e a identidade, com vistas a construir uma ponte para transitar para um momento novo, que reÃne a ciÃncia, a polÃtica e a tÃcnica em prol da superaÃÃo do modelo hegemÃnico na saÃde nos territÃrios/comunidades/famÃlias.
Palavras â chave: EstratÃgia SaÃde da FamÃlia. DeterminaÃÃo de Necessidades de Cuidados de SaÃde. AtenÃÃo PrimÃria à SaÃde. SaÃde Rural. Metodologia.
ABSTRACT
Addresses human health and right to life and social policy as a result of the political struggle of society against the state in order to reduce health inequities. It presents science and work in public health, focusing on the relationship with the public health system, especially in the family health strategy (FHS) on the basis against epistemology - the knowledge of ecology. Aims to systematize the construction of an understanding of human health and health needs, anchored in the experiences in health care, teaching and research, in dialogue with the complexity and the ecology of knowledge, considering the interior of semi-arid environment, with a view practices / emancipatory knowledge in the FHS. The research was made by adopting: the narrative or autobiographical essay that presents an experiential knowledge; membership in an epistemology and a methodology that articulates the plurality of knowledge beyond the science, which is the knowledge of ecology; the critical interpretation of the FHS care model in conjunction with the rural territorial dimension of field / backwoods of Cearà semiarid region. Prepare a knowledge / know using multiple skills, knowledge and languages, such as: music, poetry, literature, photography and painting, that integrate with formal knowledge, technical, scientific, political and constitutes the identity and expression of a human being (person-hinterland-professional health-researcher) and their health care practices. Argues that health generating processes, in addition to the processes involved in health, established by the State, by means of health services, are produced in interaction with society in historical context, political, social, cultural and economic. Spells that work in the FHS requires creativity, autonomy and participation as central pillars for strengthening a vision of health and health practices, integrating the individual-family-community with health care-team-territory. States, therefore, that the implementation of the FHS as health care model requires recognition: the environmental vulnerabilization process; planning; health promotion; and intersectoral approach as essential to meet the health needs and deploy health care to individuals, families, communities, territory. Sees the need for a counter epistemology to gestate knowledge / emancipatory practices in health articulating the research-community-service-education. Suggests that the health care of healthy people or patients in the FHS requires to weave a new acquaintance: interconhecimento, or emancipatory
knowledge in health. Proposes the ecology of knowledge as epistemology to weave the interconhecimento, matured in the solid ground of experience, articulate culture and identity, in order to build a bridge to transition to a new time, which brings together science, policy and technical for the sake of overcoming the hegemonic model in health in the territories / communities / families.
| Identifer | oai:union.ndltd.org:IBICT/oai:www.teses.ufc.br:10331 |
| Date | 31 August 2015 |
| Creators | Vanira Matos Pessoa |
| Contributors | Raquel Maria Rigotto, Maria de FÃtima Antero de Sousa Machado, Francisco Ursino da Silva Neto, Antonio George Lopes Paulino, LÃcia Conde de Oliveira |
| Publisher | Universidade Federal do CearÃ, Programa de PÃs-GraduaÃÃo em SaÃde PÃblica, UFC, BR |
| Source Sets | IBICT Brazilian ETDs |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | Portuguese |
| Type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion, info:eu-repo/semantics/doctoralThesis |
| Format | application/pdf |
| Source | reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFC, instname:Universidade Federal do Ceará, instacron:UFC |
| Rights | info:eu-repo/semantics/openAccess |
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