Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2018-05-17T11:47:20Z
No. of bitstreams: 2
Tese - Nathália Queiroz Mariano Cruz - 2018.pdf: 2782906 bytes, checksum: ef11941432151442aac9541b11ca84db (MD5)
license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2018-05-17T13:05:20Z (GMT) No. of bitstreams: 2
Tese - Nathália Queiroz Mariano Cruz - 2018.pdf: 2782906 bytes, checksum: ef11941432151442aac9541b11ca84db (MD5)
license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-17T13:05:20Z (GMT). No. of bitstreams: 2
Tese - Nathália Queiroz Mariano Cruz - 2018.pdf: 2782906 bytes, checksum: ef11941432151442aac9541b11ca84db (MD5)
license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5)
Previous issue date: 2018-04-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The intense circulation of the sacred Jewish writings at the end of the 1st Century CE not
only has transferred to the literature a large place of memory and tradition, as it has
opened the doors to the regency of rabbinic Judaism as the dominant form of Jewish
experience. The great volume of writings that has circulated inside and outside of
Palestine has outlined the necessity for the standardization of the Jewish canon by a
portion of the Pharisaic rabbinate and, at the same time, it was a representative of the
illegitimacy that many communities have seen in some writings, as well as the autonomy
that has been directed to the interpretations of the Mitsvah (oral Law) from different
halakhot (practical form of the Mitsvah). In face of this process, we return our analyzes to
the distinct voices present in this course and which are represented mainly by the
Mishnah and the Qumran Manuscripts. The first source, has declared official, contains the
compilation of the Oral Law from the studies made by the Schools of Pharisaic Sages
established in the ancient Near East from the 4th Century BCE ; the second, resulting of the
writings from the Palestinian diaspora, contains a rich collection of the precepts
designated in the Oral Law, as well as a sectarian legislation belonging to the Qumran
community. Since we have the possibility to find in the Qumran Manuscripts distinct
halakhot from those present in the writings that have given shape to the Pharisaic Jewish
canon, we place the understanding of the events that have allowed the rise of rabbinical
Judaism to the voices that were hidden from this process, provinding a greater clarity to
the (in)fidelity of the official Jewish canon with other literary traditions, since the sources
do not demonstrate any legislative homogeneity even within Palestine. / A intensa circulação dos sagrados escritos judaicos ao final do séc. I EC , não somente
transferiu para a literatura um amplo local de memória e tradição, como abriu portas para
a regência do judaísmo rabínico como a forma dominante da vivência judaica. O grande
volume de escritos que circularam dentro e fora da Palestina, delinearam a necessidade
da normatização do cânone judaico por uma parcela do rabinato farisaico e, ao mesmo
tempo, foram representantes da ilegitimidade que muitas comunidades viam em alguns
escritos, assim como a autonomia com que direcionavam e produziam suas
interpretações sobre a Mitsvah (Lei oral) a partir de diferentes halakhot (forma prática da
Mitsvah). Diante de tal processo, voltamos nossas análises às distintas vozes presentes
nesse decurso e que são representadas, principalmente, pela Mishnah e pelos
Manuscritos de Qumran. A primeira fonte, declarada oficial, contém a compilação da Lei
oral a partir dos estudos feitos pelas Escolas de Sábios farisaicas instauradas no antigo
Oriente Próximo desde o século IV AEC ; a segunda, resultante dos escritos oriundos da
diáspora palestina, contém um rico acervo dos preceitos designados na Lei oral, além de
uma legislação sectária própria à comunidade de Qumran. Uma vez que temos a
possibilidade de encontrar nos Manuscritos de Qumran distintas halakhot daquelas
presente nos escritos que deram forma ao cânone judaico farisaico, condicionamos a
compreensão dos eventos que permitiram a ascensão do judaísmo rabínico às vozes que
ficaram ocultas desse processo, conferindo uma maior clareza à (in)fidelidade do cânone
judaico oficial com as demais tradições literárias, visto que as fontes não demonstram
qualquer homogeneidade legislativa mesmo dentro da Palestina.
| Identifer | oai:union.ndltd.org:IBICT/oai:repositorio.bc.ufg.br:tede/8487 |
| Date | 27 April 2018 |
| Creators | Cruz, Nathália Queiroz Mariano |
| Contributors | Gonçalves, Ana Teresa Marques, Wold, Benjamin, Gonçalves, Ana Teresa Marques, Feldman, Sérgio Alberto, Nascimento, Renata Cristina de Sousa, Santos, Dulce Oliveira Amarante dos, Omena, Luciane Munhoz de |
| Publisher | Universidade Federal de Goiás, Programa de Pós-graduação em História (FH), UFG, Brasil, Faculdade de História - FH (RG) |
| Source Sets | IBICT Brazilian ETDs |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | Portuguese |
| Type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion, info:eu-repo/semantics/doctoralThesis |
| Format | application/pdf |
| Source | reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFG, instname:Universidade Federal de Goiás, instacron:UFG |
| Rights | http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/, info:eu-repo/semantics/openAccess |
| Relation | 2839177457274157639, 600, 600, 600, 600, 318079220827185643, -3840921936332040591, 2075167498588264571 |
Page generated in 0.0033 seconds