Mon projet porte sur le concept de marginalité dans trois romans, Al-Riwayah (Le Roman)
de Nawal El Saadawi, Les Intranquilles d’Azza Filali et Jeux de rubans d’Emna Belhaj Yahia.
L’étude la marginalité « femme », plus que toute autre marginalité, nous renseigne sur les
orientations d’une société, sur ses aspirations et nous informe des dynamiques qui la travaillent.
Dans ce sens, le marginal « sert de miroir à la société » (Barel). Il s’agit de voir ce que la
marginalité femme fait des normes sociales qui l’infériorisent, qui font d’elle une marginalité,
c’est-à-dire un objet visible mais tenu à l’écart. La marginalité « femme » chez Nawal El
Saadawi, Azza Filali et Emna Belhaj Yahia parvient-elle à rejeter d’emblée les normes qui sont à
l’origine de sa mise à l’écart ? Est-il possible d’envisager un processus d’autonomisation à partir
des normes existantes ? Mon hypothèse est qu’il ne suffit pas de se réapproprier les normes
sociales de sorte à s’affirmer à l’intérieur des traditions établies. Dans les trois romans étudiés, les
traditions qui cautionnent certaines normes et pratiques sociales finissent par être rejetées. Il ne
suffit pas d’« élargir » les normes sociales et de multiplier les analyses et interprétations des
textes qui cautionnent certaines idées qui sont à l’origine de la mise à l’écart des « femmes » et
autres groupes sociaux et minorités. L’individu doit être en mesure d’envisager une existence qui
lui est propre sans avoir à se référer aux traditions héritées. Dans les trois romans étudiés, la marginalité « femme », pour envisager une existence libérée des contraintes du groupe, doit défaire la norme, c’est-à-dire redéfinir ce qui est de l’ordre des priorités pour elle et remettre en cause les idées reçues. Je pars du présupposé butlérien selon lequel la norme est à la fois une nécessité et une contrainte. La norme sert à définir les rapports entre individus et à organiser les activités. C’est ce qui organise aussi la vie en commun. Il n’y a pas d’existence à l’extérieur de la norme (Butler). Le marginal doit subvertir la norme, être dans la norme et à l’extérieur de celle-ci. Il s’adapte mais ne se conforme pas. S’il envisage de se constituer en tant que sujet grâce à la norme et à partir de la norme, l’individu doit avant tout admettre que la norme lui confisque sa liberté et son libre-arbitre. Il doit reconnaître que l’initiative individuelle est prohibée par les normes de groupe. Les frontières entre la marginalité et son opposé, la normalité, sont mouvantes. C’est dans cette perspective que des changements sociaux peuvent être envisagés. Des interactions entre la marginalité et la société « normale » ont lieu. La marginalité qui était socialement visible et spatialement localisable devient diffuse. Les divisions entre le centre, lieu de concentration des activités et lieu central dans l’espace, et la périphérie, lieu d’exclusion, et entre normalité et marginalité sont remises en cause. L’individu de la marge et celui de la société « normale » ont en réalité les mêmes préoccupations. / My project explores the concept of marginalization in three novels: Al-Riwâyah (Nawal El
Saadawi), Les Intranquilles (Azza Filali) and Jeux de rubans (Emna Belhaj Yahia). The study of
these novels shows that the marginalization of women (more so than the study of any other
marginalized group) reveals society’s aspirations, the direction society is headed in and the
dynamics that drives it. In essence, this marginalized group mirrors society (Barel). I concentrate
on the way in which women are marginalized by societal norms, the very norms that ensure
women are lesser beings and how they are viewed by society. Can the marginalized women in El
Saadawi, Filali and Yahia’s novels succeed in rejecting the norms that place them on the outskirts
of society? Do the existing norms allow for a process of empowerment? My contention is that
taking ownership of societal norms is not enough. In each of the three novels in question,
traditions that uphold certain norms and social practices are rejected by the women characters. It
takes more than an “extension” (Butler) of social norms and analyses of notions that contribute to
the exclusion of women and other minorities to create transformation. The individual must be
capable of imagining his/her own place in society without having to remain bounded by inherited
traditions.
In these three novels, the marginalized women redefine their priorities and question
convention, thus tearing down norms in order to visualize a role free from the constraints of the
majority. I argue that norms are shown in these novels to be both necessary and restrictive
(Butler). Societal norms define relationships and common activities. They add structure to the
community. The marginalized individuals and groups must topple the norms all the while
existing both inside and outside those norms. They adapt but do not conform. If the marginalized wishes to challenge and change existing norms, s/he must first admit that norms prevent him or
her from enjoying freedom and free will. S/He must recognize that individual initiative is
outlawed by societal norms.
The boundaries between the margins and mainstream society can shift. Unexpected
interactions between marginalized individuals and groups and what is known as the mainstream
can occur. Minority groups and the majority can share the same concerns. If social changes have
to take place, it will be due to the involvement of all of the social groups.
| Identifer | oai:union.ndltd.org:umontreal.ca/oai:papyrus.bib.umontreal.ca:1866/18448 |
| Date | 12 1900 |
| Creators | Bejaoui, Rim |
| Contributors | Rahman, Najat |
| Source Sets | Université de Montréal |
| Language | French |
| Detected Language | French |
| Type | Thèse ou Mémoire numérique / Electronic Thesis or Dissertation |
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