Maintenant est une revue catholique québécoise fondée par les Dominicains et publiée de 1962 à
1974. Ses animateurs et animatrices sont des catholiques qui adhèrent à la philosophie du
personnalisme. D'après celle-ci, la vraie foi catholique est vécue dans l'engagement au sein de la
société : chaque croyant et chaque croyante est invité.e à transformer le monde profane selon les
critères évangéliques. Les auteurs et autrices du mensuel voient dans les nombreuses institutions
catholiques du Québec - la chrétienté - un obstacle à la réalisation de cet idéal et mènent par
conséquent une charge à fond de train contre cette « politique » du clergé canadien-français. Pour
appuyer leur critique, ils développent une analyse complexe et cohérente du paysage religieux
québécois qui lie la chrétienté au conformisme et à l'ignorance religieuse, elle-même facteur décisif
dans le décrochage religieux observé à leur époque. À partir du milieu des années 1960, la
chrétienté n'existe plus - notamment en raison de l'entrée en vigueur du « Bill 60 » du gouvernement
de Jean Lesage - et les auteurs portent progressivement leur attention du côté de la sécularisation
des mentalités : ils proposent des réformes pastorales, liturgiques et ecclésiologiques pour adapter
le catholicisme à la « mentalité séculière ». Le tout se déroule sur la toile de fond des travaux de
Vatican II (1962-1965) qui s'inspirent de la philosophie personnaliste chère à Maintenant. Or, la
revue s'avère très critique et déçue des réformes romaines qu'elle juge peu ambitieuses et mal
appliquées. / Maintenant is a French Canadian catholic paper created by the Dominican Order and published
from 1962 to 1974. Its authors are proponents of Emmanuel Mounier’s personalism. According to
this philosophy, the true catholic faith calls for believers to positively transform profane society
following evangelical lines. Maintenant’s writers postulate that Québec’s numerous catholic
institutions are an obstacle to this ideal : rather than encourage believers to reshape their
environment, these institutions seek to isolate them from society in order to shield them from
nefarious beliefs and temptations. This « system », la chrétienté, is relentlessly criticized and
painted as the main cause behind the observed religious decline. Indeed, the monthly publication
argues that these institutions are indissociable from an authoritarian stance that breeds conformism
and religious ignorance. From 1965 onward, secularism in Québec dramatically reduces the
Catholic Church’s institutional presence. The Liberals’ « Bill 60 », for example, makes the
government the primary actor in matters of public education. In turn, the intellectuals of Maintenant
gradually shift their focus from la chrétienté to secularism’s impact on religious belief and practice.
Convinced that Catholicism and the rising secular mentality can coexist, they put forward ideas of
pastoral, liturgical and ecclesiological reform aimed at reconciling the two. These propositions are
deeply influenced by the Second Vatican Council (1962-1965) during which a majority of the
clergy is won over by personalist ideals. The paper’s authors are nonetheless disappointed by the
reforms emanating from the works of the Council as they are deemed unambitious and badly
implemented.
| Identifer | oai:union.ndltd.org:umontreal.ca/oai:papyrus.bib.umontreal.ca:1866/26497 |
| Date | 04 1900 |
| Creators | Lafontaine, Anthony Maxime |
| Contributors | Hubert, Ollivier, Larochelle, Catherine |
| Source Sets | Université de Montréal |
| Language | fra |
| Detected Language | French |
| Type | thesis, thèse |
| Format | application/pdf |
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