Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2017-09-20T13:34:42Z
No. of bitstreams: 1
arquivototal.pdf: 2994636 bytes, checksum: f30c5ccbfa7eebd3bef1d84c5bab9129 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-20T13:34:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1
arquivototal.pdf: 2994636 bytes, checksum: f30c5ccbfa7eebd3bef1d84c5bab9129 (MD5)
Previous issue date: 2017-02-23 / The objective of this dissertation is to investigate the links between Christianity and
politics in the works of Rousseau, links that indicate movements of rupture and continuity
between the two. It defends the thesis that, in the middle of these dynamic relationships,
there is a process of restructuring Christianity, suggested by Rousseau, in which the
political domain overrides the theological. First, I will develop a historical and critical
reflection of the Old Regime and of Christianity from the points of view of the clerics
Erasmus and Jean Meslier and demonstrate how the culture of Christianity was imbibed
by the customs of aristocratic society. Secondly, I will present the concepts of reality and
appearance as possible lenses with which to interpret the work of Rousseau with its ethical
and political biases. I will substantiate the inquiry by exploring the historical, social and
moral dimensions of Rousseau guided by the conflict between truth and appearance as it
relates to Christianity. On the historical plane, the goal is to demonstrate Rousseau’s
understanding of history, beginning with the improvement of civilization and followed,
paradoxically, by the corruption of customs. Christianity is part of Rousseau´s
understanding, to the extent that Christians abandon their life of earlier times—of poverty,
simplicity and humility—when they begin to cultivate the sciences, liberal and visual arts
and philosophy. The decadence of modern Christianity is the consequence, in part, of the
change in attitude of Christians in history. On the social plane, I will demonstrate how
the departure from the natural state for the civil state culminated in the “fall” of man to
the civil state by way of the institution of property and of nascent moral and political
inequality until the establishment of a new civil order proposed by Rousseau in the
“Social Contract.” In the Social Contract, the objective of religion should be to
strengthen the social ties between subjects and prevent individual will from overriding
the general will through a “profession of civil faith” to which all members of the State
should adhere. In this context, Christians should obey the dogmas imposed on them by
the State through the general will, which limits their own beliefs and conscience. On the
moral plane, the focus will be to demonstrate how vices invade and proliferate in human
nature, having ramifications on society by forming men to live hypocritically, hypocrisy
being an integral part of a society of masks. In this way, modern Christianity, Catholic
or Protestant, beyond supporting local political powers, was absorbed by their structure
and visible customs. By supporting such powers, the majority of the Christian churches
encouraged intolerance and fanaticism against those who did not profess their beliefs. In
the case of the official Catholicism of the Old Regime, beyond the abuses of fanaticism
and intolerance, the hierarchy was practically part of the nobility, and thus, was subject
to live in a society of masks and appearances. Clearly the restructuring of Christianity in
Rousseau is relevant to a historical analysis because he denounced the abuses of the
existing religion in contrast to authentic, primitive Christianity. It can also be included
in a social analysis since Christians can live in the State conceived by the Social Contract
as long as they follow their conscience and obey the “profession of civil faith.” It presents
a strong moral appeal because the accusation falls on Christianity immersed in hypocrisy
and in the Old Regime society of masks. / Este trabalho de tese tem por objetivo investigar os vínculos entre cristianismo e política
em Rousseau, vínculos estes que indicam movimentos de ruptura e de continuidade entre
ambos. Defendemos a tese de que, em meio a esse dinamismo, há um processo de
reestruturação do cristianismo sugerido por Rousseau, no qual o domínio político se
sobrepõe ao teológico. Para atingirmos esse objetivo, faremos, num primeiro momento,
uma reflexão histórica e crítica do Antigo Regime e do cristianismo a partir dos clérigos
Erasmo e Jean Meslier, com a meta de comprovar como a cultura cristã foi absorvida
pelos costumes da sociedade aristocrática. Num segundo momento, apresentaremos os
conceitos de ser e parecer como possibilidade de interpretação da obra de Rousseau em
seu viés ético e político. Justificaremos a nossa investigação fazendo um percurso
envolvendo as dimensões histórica, social e moral em Rousseau, guiado pelo conflito
entre o ser e o parecer em conexão com o cristianismo. No plano histórico, a nossa meta
será a de demonstrar como Rousseau compreende a história a partir do aperfeiçoamento
da civilização paradoxalmente seguido pela corrupção dos costumes. O cristianismo é
parte dessa compreensão de Rousseau, na medida em que os cristãos abandonaram a vida
pobre, simples e humilde dos seus primeiros tempos quando começaram a cultivar as
ciências, letras, artes e a filosofia. A decadência do cristianismo moderno é consequência,
em parte, dessa mudança de atitude dos cristãos na história. No plano social,
demonstraremos como a saída do estado de natureza para o estado civil culminou com a
“queda” do homem para o estado civil por meio da instituição da propriedade e da
desigualdade moral e política nascente, até a instauração de uma nova ordem civil
proposta por Rousseau no Contrato Social. A religião como parte de discussão dessa obra
deve fortalecer os laços sociais entre os súditos, impedindo que a vontade de particulares
sobrepuje a vontade geral por meio da “profissão de fé civil”, à qual todos os membros
do Estado devem obedecer. Ao cristão, nesse contexto, cabe obedecer aos dogmas
impostos pelo Estado via vontade geral, limitando sua crença à própria consciência. No
plano moral, o nosso foco será o de demonstrar como os vícios invadem e se proliferam
na natureza humana e se ramificam na sociedade, formando homens para viverem na
hipocrisia como parte integrante da sociedade de máscaras. Desse modo, o cristianismo
moderno, católico ou protestante, além de dar suporte aos poderes políticos locais, era
absorvido pela estrutura e costumes aparentes dos mesmos. Ao dar suporte a tais poderes,
a maior parte das igrejas cristãs encorajava a intolerância e o fanatismo contra aqueles
que não professassem suas crenças. No caso do catolicismo oficial do Antigo Regime,
além dos abusos em matéria de fanatismo e intolerância, a hierarquia era praticamente
uma ala da nobreza e, por isso, ficou sujeita a viver numa sociedade de máscaras e
aparências. Destarte, a reestruturação do cristianismo em Rousseau insere-se numa crítica
histórica porque ele denuncia os abusos da religião vigente em contraste com o autêntico
cristianismo primitivo. Inclui-se também numa crítica social, pois o cristão pode viver no
Estado constituído pelo Contrato Social desde que siga sua crença em sua consciência e
obedeça à “profissão de fé civil”. Apresenta um forte apelo moral porque a denúncia recai
sobre o cristianismo, imerso na hipocrisia e nas máscaras da sociedade do Antigo Regime.
| Identifer | oai:union.ndltd.org:IBICT/oai:tede.biblioteca.ufpb.br:tede/9591 |
| Date | 23 February 2017 |
| Creators | Silva Neto, Otacílio Gomes da |
| Contributors | Tosi, Giuseppe |
| Publisher | Universidade Federal da Paraíba, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, UFPB, Brasil, Filosofia |
| Source Sets | IBICT Brazilian ETDs |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | English |
| Type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion, info:eu-repo/semantics/doctoralThesis |
| Format | application/pdf |
| Source | reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFPB, instname:Universidade Federal da Paraíba, instacron:UFPB |
| Rights | info:eu-repo/semantics/openAccess |
| Relation | -8305327606432166393, 600, 600, 600, -539602068144939234, -672352020940167053 |
Page generated in 0.0026 seconds