Made available in DSpace on 2015-05-14T12:39:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1
arquivototal.pdf: 2221102 bytes, checksum: a4b0813bbf56e6e180f15142dc365e24 (MD5)
Previous issue date: 2011-02-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Popular narratives are rich in elements of the natural world in which underlie
unconscious contents. This survey brought a reflection over the images of the
collective unconscious in the relations of intersubjectivity found in folktales from the
Brazilian Northeast. This concern came from the fact that the human being is not only
seen as a biological structure, but also as social and psychic structure. Under this
view, we sought for more satisfactory positions on the significance of folktales. We
started from the assumption that underlying the discourse of the folktale, there are
images of the collective unconscious, capable of describing the relations of
intersubjectivity, meaning that intersubjectivity as a form of constitution of subjectivity
emerges under the subject's performance in relation to otherness and the archetypes
of the collective unconscious manifested symbolically through myths, magic and
fantasy. The research was conducted from the general objective that was proposed
to examine, under the interface between Semiotics and Psychoanalysis that is
present in images of the collective unconscious intersubjective relations of
enunciation and utterance that characterize the northeastern folktale, in order to
perceive aspects identify the subjects, the relations among them and between
subjects and between subject and object of their value. The theoretical basis focused
Greimasian semiotics explaining the semiotic function, from a generative trajectory
composed of three levels: narrativization, speechlization and deep semantics. The
analysis was complemented by this tensive semiotics of Fontanille which accounts
for inflections of axiological values from an intense and extensive grading. It was
discussed too, the theories of the unconscious, from Freud and Jung who, in addition
to a personal unconscious, proposes a collective. Then we tried to see how "self" is
constructed, following the understanding that subjectivity is constituted as otherness.
To situate the corpus, we discussed about the literature of the folktale, especially
considering the origin, structure and identification according to Nascimento s
Catalogue of Brazilian Folktale. This research consisted of two hundred and eighty
thousand of which were selected among those nine versions from the Northeast
Brazil. The stories were coded by the initial graphemes of words in the title: As mil e
uma noites (MN), O macaco e o rabo (MR), A Moura Torta (MT); Seu Nino (SN) As
perguntas de Dom Lobo (PDL); Boi Leição (BL) and A Aranha Caranguejeira e o
Quibungo (ACQ), O macaco e a cabaça (MC), A menina dos brincos de ouro (MBO).
Before the analysis, it was built a synopsis and segmentation. In narrative structure,
one identified the semiotic subject, searching for their value objects, sometimes
aided by an adjuvant, sometimes hampered by an opponent. In the discourse
structure, we analyzed their interpersonal relations of space and time, enunciation
and statement, in which the symbolic richness of the stories revealed the presence of
the major archetypes of the collective unconscious: the animus, the anima, the
shadow, the persona and Self, who spoke on different images and contributed to the
perception of the various issues. In the fundamental structure, it was elucidated the
opposition of good versus evil as the matrix pole for the emergence of other
oppositions. / As narrativas populares são ricas em elementos do mundo natural nos quais
subjazem conteúdos inconscientes. A pesquisa intentou uma reflexão em torno das
imagens do inconsciente coletivo nas relações de intersubjetividade presentes nos
contos populares nordestinos. Tal inquietude partiu da compreensão de que o ser
humano não se constitui apenas como estrutura biológica, mas também como
estrutura psíquica e social. Sob essa ótica, buscaram-se posições mais satisfatórias
sobre a significação dos contos populares. Partiu-se da hipótese de que,
subjacentes ao discurso do conto popular, encontram-se imagens do inconsciente
coletivo, capazes de caracterizar as relações de intersubjetividade, entendendo que
a intersubjetividade, como forma de constituição da subjetividade, emerge sob a
performance dos sujeitos em relação à alteridade e que os arquétipos do
inconsciente coletivo se manifestam, simbolicamente, através de mitos, magias e
fantasias. A pesquisa foi direcionada a partir do objetivo geral que propôs analisar,
sob a interface Semiótica e Psicanálise, imagens do inconsciente coletivo presentes
nas relações intersubjetivas de enunciação e de enunciado que caracterizam o conto
popular nordestino, a fim de perceber aspectos que identificam os sujeitos, as
relações entre eles e entre o sujeito e seu objeto de valor. A fundamentação teórica
privilegiou a semiótica greimasiana que explica a função semiótica, partindo de um
percurso gerativo composto de três níveis: narrativização, discursivização e
semântica profunda. A análise desta foi complementada pela semiótica tensiva de
Fontanille que responde pelas inflexões dos valores axiológicos a partir de uma
gradação intensa e extensa. Discutiram-se, ainda, as teorias do inconsciente, a partir
de Freud e de Jung que, além de um inconsciente pessoal, propõe um coletivo. Em
seguida abordou-se como o eu se constrói, seguindo o entendimento de que a
subjetividade é constituída a partir da alteridade. Para situar o corpus, discorreu-se
sobre a literatura do conto popular, considerando principalmente a origem, a
estrutura e a identificação conforme o Catálogo do Conto Popular Brasileiro de
Nascimento. O universo da pesquisa constou de duzentos e oitenta contos dos quais
foram selecionadas nove versões entre aquelas levantadas no Nordeste brasileiro.
Os contos foram codificados pelos grafemas iniciais dos vocábulos do título: As mil e
uma noites (MN); O Macaco e o Rabo (MR); A Moura Torta (MT); Seu Nino (SN); As
perguntas de Dom Lobo (PDL); O Boi Leição (BL); A aranha Caranguejeira e o
Quibungo (ACQ); O macaco e a cabaça (MC); A menina dos brincos de ouro (MBO).
Antes da análise, foram construídas uma sinopse e a segmentação. Na estrutura
narrativa, identificaram-se os sujeitos semióticos, realizando um percurso em busca
do seu objeto de valor, ora ajudado por um adjuvante, ora prejudicado por um
oponente. Na estrutura discursiva, foram analisadas as relações intersubjetivas de
espaço e de tempo, de enunciação e de enunciado, em que a riqueza simbólica dos
contos revelou a presença dos principais arquétipos do inconsciente coletivo: o
animus, a anima, a sombra, a persona e o Self, que se manifestaram sob diferentes
imagens e contribuíram para a percepção dos vários temas. Na estrutura
fundamental, elucidou-se a oposição bem versus mal como polo matriz para a
emergência de outras oposições.
| Identifer | oai:union.ndltd.org:IBICT/oai:tede.biblioteca.ufpb.br:tede/6175 |
| Date | 28 February 2011 |
| Creators | Arrais, Maria Nazareth de Lima |
| Contributors | Batista, Maria de Fátima Barbosa de Mesquita |
| Publisher | Universidade Federal da Paraíba, Programa de Pós-Graduação em Letras, UFPB, BR, Letras |
| Source Sets | IBICT Brazilian ETDs |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | English |
| Type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion, info:eu-repo/semantics/doctoralThesis |
| Format | application/pdf |
| Source | reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFPB, instname:Universidade Federal da Paraíba, instacron:UFPB |
| Rights | info:eu-repo/semantics/openAccess |
| Relation | 407477848473845987, 600, 600, 600, 600, -2537248731369580608, -5409419262886498088, 3590462550136975366 |
Page generated in 0.0027 seconds