La necesidad de mejorar la calidad educativa de niños y niñas mapuche que ingresan al sistema educativo chileno; y ante la dificultad natural que significa transitar de la familia a la escuela, se suma además el transitar a otra cultura. Situación que los conduce a un proceso acelerado de aculturación, ya que siempre un sistema educativo se enmarca en la cultura de un tipo de sociedad que tiende a perpetuar lo fines culturales y sociales de la misma. El asumir estos fines educativos que corresponden a otro orden social, además de asumir otra historia que son factores primordiales en la construcción de identidad y en el sentido de pertenencia cultural, hace que sea un riesgo permanente de pérdida de valores culturales que la generaciones jóvenes no logren conocer.En este marco se realizó la investigación cuyo objetivo central se orientó a "rescatar y comprender los principales valores culturales y procedimientos educativos, propio del sistema educativo de los mapuche".Trabajo que comprendió dos grupos de sujetos participantes, los ancianos sabios y sabias mapuche que reunían un capital de conocimientos culturales, valores y prácticas cotidiana de su cultura. Por otra parte, comprendió la participación de profesionales, técnicos que viven entre dos mundos culturales, mapuche y no mapuche, quienes aportaron con sus vivencias la necesidad de que la sociedad chilena conozca los valores de la cultura insertos en el sistema educativo mapuche y que pueden ser aportados al sistema chileno.El trabajo se desarrolló en las comunas de Saavedra, Imperial, Chol-chol, Lautaro Victoria, Lumaco, Ercilla. Se trató de una investigación Cualitativa con enfoque fenomenológico. Se aplicaron principalmente entrevistas individuales y de grupo de discusión.El estudio de los valores permitió adentrarse en la cultura, se conoció su historia plagada de violencias ejercidas por extranjeros que buscaban su sometimiento. Los españoles y luego el Estado chileno.Los valores de cultura en la voz de los ancianos que nos llevó a la importancia de alcanzar la sabiduría en la vejez, entendida la sabiduría como el equilibrio que es capaz de alcanzar una persona con la experiencia vivenciada, con las normas incorporadas que se establecían como pueblo, la historia y las sabidurías recibidas de sus ancestro, sumada a las reflexiones, con suficientes capacidad para comprender y actuar en el medio de las personas de todos los grupos etarios, comprensión de ellos, alcanzar su confianza generando el principio de la reciprocidad que les lleva a una relación de igualdad, en la convivencia con otros seres el respeto a la diversidad en la naturaleza del cual se siente parte y la convivencia con los espíritus y la divinidad. El respeto ha permitido que exista la armonía y los seres humanos alcancen el equilibrio.La experiencia de los profesionales mapuche en el sistema educativo chileno han dejado huella. La escuela fue el espacio donde sufrieron las primera contradicciones que confunden a niños y niñas en su formación desde el inicio en la escuela el sistema comienza a debilitar la identidad mapuche. La experiencia de abandonar sus comunidades para continuar estudios en la ciudad, los llevó a perder parte de lengua ya que las familias ayudaban a sus hijos para que dejaran su lengua, no hablara más el mapuche, para que no tuvieran dificultad de hablar el castellano y ser castigados por sus profesores y discriminados por sus compañeros, por su forma de hablar, donde vivían diversa experiencias de burlas y golpes. Por lo anterior se reclama como necesario que la educación superior corrija y mejore la formación de profesionales, es decir la formación de profesores. / The need to improve the quality of the education provided to Mapuche children who enter the Chilean educational system; added to the natural difficulty implied by changing from the family to the school environment is that of transferring to another culture. This situation leads children into a rapid process of deculturalisation, since an educational system is always framed in the culture of a type of society which tends to perpetuate its own cultural and social ends. The assumption of these educational ends, which correspond to a different social order, added to the assumption of an alien history - both basic factors in the construction of identity and the sense of cultural belonging - go to create a permanent risk of loss of the values of a culture with which the younger generations are not familiar.The research was carried out in this context, with the central objective of "recovering and understanding the principal cultural values and educational processes of the educational system of the Mapuche".The work comprised two groups of participating subjects. On the one hand the wise Mapuche elders of both sexes who are the reservoir of a capital of cultural knowledge, values and daily practices. On the other it included the participation of professionals and technicians who live between two cultural worlds, Mapuche and non Mapuche, whose experiences highlight the need for Chilean society to learn about the cultural values inserted in the Mapuche educational system which could contribute to the Chilean system.The work was carried out in the municipalities of Saavedra, Imperial, Chol-chol, Lautaro, Victoria, Lumaco and Ercilla. The research was Qualitative with a phenomenological focus. The principal techniques used were individual interviews and group discussion.The study of the values of the Mapuche provided a point of entry into their culture; their history was exposed, plagued with acts of violence exercised by foreigners who sought to subdue them: first the Spanish and later the Chilean State.Cultural values in the voices of elders led us to the importance of achieving wisdom in old age, understanding wisdom to mean the equilibrium which a person can achieve through his life experiences, the incorporation of the norms established as a people, the history and knowledge received from his ancestors, added to his own reflections, with the ability to understand and act among people of all age groups, understanding them, gaining their confidence and generating the principle of reciprocity which conduces to a relationship on equal terms; living in harmony with other beings, feeling part of nature and respecting its diversity, and accepting the spirits and divine presence. Respect is the basis of harmony and equilibrium in human beings.The Mapuche professionals were marked by their experience in the Chilean educational system. School was the space where as children they experienced the first confusing contradictions in their education. From their first day in the school system their Mapuche identity started to be eroded. The experience of leaving their communities to continue their studies in the city caused them to lose a part of their language since their families helped the children to abandon their language and not speak Mapuche, so that they would not suffer difficulties in speaking Spanish - leading to punishment from their teachers and discrimination by their classmates. In school they suffered mockery and blows. This makes clear the need for the higher education system to correct and improve the training of professionals, in other words the training of teachers.
| Identifer | oai:union.ndltd.org:TDX_UB/oai:www.tdx.cat:10803/2356 |
| Date | 30 June 2009 |
| Creators | Llanquinao Trabol, Hilda |
| Contributors | Sandín Esteban, Ma. Paz, Bartolomé Pina, Margarita, Universitat de Barcelona. Departament de Mètodes d'Investigació i Diagnòstic en Educació |
| Publisher | Universitat de Barcelona |
| Source Sets | Universitat de Barcelona |
| Language | Spanish |
| Detected Language | Spanish |
| Type | info:eu-repo/semantics/doctoralThesis, info:eu-repo/semantics/publishedVersion |
| Format | application/pdf |
| Source | TDX (Tesis Doctorals en Xarxa) |
| Rights | info:eu-repo/semantics/openAccess, ADVERTIMENT. L'accés als continguts d'aquesta tesi doctoral i la seva utilització ha de respectar els drets de la persona autora. Pot ser utilitzada per a consulta o estudi personal, així com en activitats o materials d'investigació i docència en els termes establerts a l'art. 32 del Text Refós de la Llei de Propietat Intel·lectual (RDL 1/1996). Per altres utilitzacions es requereix l'autorització prèvia i expressa de la persona autora. En qualsevol cas, en la utilització dels seus continguts caldrà indicar de forma clara el nom i cognoms de la persona autora i el títol de la tesi doctoral. No s'autoritza la seva reproducció o altres formes d'explotació efectuades amb finalitats de lucre ni la seva comunicació pública des d'un lloc aliè al servei TDX. Tampoc s'autoritza la presentació del seu contingut en una finestra o marc aliè a TDX (framing). Aquesta reserva de drets afecta tant als continguts de la tesi com als seus resums i índexs. |
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