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Previous issue date: 2017-08-28 / This work enrolled in the research line Education Society and Culture and part of a project
called “The state-of-the-art about youth in PUC Goiás and UFG post-graduation courses:
Education, Social Sciences, Psychology and Social Service (2002-2014)” aimed to investigate
who are young people of Afro-descendant religions and the meanings they attribute to their
religion and school. This research was established from the articulation between the religious
and the educational field, and brought some theoretical-conceptual reflections on youth and
the relationship between religion and school. In this study, youth was understood as a social
and diverse group, although it is parametrized by an age group, young people produce
different youths from the relation between the objective and subjective worlds. Despite an
apparent unity, youth is understood in its plurality, taking into account class, ethnicity, gender,
race, economic and religion as an important element in the constitution of youth. To
understand this relationship, it was necessary to resort to studies produced on youth and
religion (ABRAMO, 2012, PAIS, 1990, DAYRELL, TALGA, 2013, NOVAES, 2011, PARÉS,
2007, ALBUQUERQUE, 2006, LIMA, 2003, among others). The results of the study
indicated that since the arrival of African slaves between the sixteenth and nineteenth
centuries, when they brought a "different" cultural capital, the prejudiced attitudes and
religious intolerance of this hybrid arsenal endure to this day, promoting symbolic violence,
Non-civilizing acts of physical aggression against practitioners and adherents, and even
depredations and attacks on sacred temples, terreiros. From this investigative process, it was
possible to point out that the educational field has been resistant to diverse cultural
manifestations, religious that are not legally recognized, and invisibility of Law 10.639 / 03,
whose content is to ensure the compulsory teaching of History and Afro Culture In public and
private institutions, in primary and secondary education. Therefore, it is considered that,
without the aforementioned law, within the school context that shelters within it a cultural and
religious diversity, it becomes unfeasible the condition for recognition and communication in
listening to oneself and to the other. Thus, one of the great challenges of contemporary
society, complex and globalized, has become the construction of social unity in societies
marked by social, personal and collective inequalities. In addition, it is imperative that the
pedagogical action find humanizing tools, which fails to "make the young person invisible"
and to recognize him as a subject of law. For, it is a great challenge of the school that
demands a new look regarding the construction of civilizing practices. The study discussed
the coming of the African peoples plucked from their universe, were forbidden to manifest
their religiosities and worship their deities, and gods, under the slave regime. But the enslaved
have found alternatives to recreate the ties lost by the diaspora, and to remember their
cultures, dialoguing with other cultural elements. The results obtained showed that the young
people of the terreiro attribute symbolic meaning to the knowledge and their culture,
considered sacred, that circulate in the universe of the terreiro, in turn, they learn in the day to
day, anywhere in the temple of axé. In this research, the so-called secular space has a
primordial role of building bridges with the knowledge observed in the terreiro that young
people practice in the various spaces of the social organization of Casa de santo, who defend
this culture differentiated from the culture legitimized in society and in school. And in the
end, the considerations about the problem of the study. / Este trabalho inscrito na linha de pesquisa Educação Sociedade e Cultura e parte da pesquisa
denominada O estado da arte sobre a juventude na pós-graduação PUC Goiás e UFG:
educação, ciências sociais, psicologia e serviço social (2002-2014) objetivou investigar quem
são os jovens de religiões afrodescendentes e os sentidos que atribuem à sua religião e à
escola. Esta pesquisa traz à tona quais os significados e sentidos atribuídos pelos jovens de
terreiros à sua religião e ao espaço laico. Para atingir tal propósito, delineou-se os seguintes
objetivos específicos: compreender a articulação entre estas religiões e o espaço “laico” da
instituição de ensino; aprofundar os estudos sobre as juventudes e as religiões; e entender suas
matrizes afro-brasileiras no contexto escolar a despeito de todo um movimento de
consolidação de políticas afirmativas de garantias de direito e de obrigatoriedade de ensino da
História das culturas afro-brasileiras no âmbito escolar, com a Lei 10.639/03. O interesse pela
temática surgiu em razão dos atos não civilizatórios que o povo de santo sofre por pertencer a
uma religião de influência africana e para também adquirir conhecimentos de cunho
científicos. Essa investigação se estabeleceu a partir da articulação entre o campo religioso e o
educacional e, para isso, trouxe algumas reflexões teórico-conceituais sobre juventude e a
relação entre religião e escola. Compreendeu-se, neste estudo, a juventude como um grupo
social e diverso que, embora seja parametrizado por uma faixa etária, produz juventudes
diferentes a partir da relação entre o mundo objetivo e o subjetivo. Apesar de uma aparente
unidade, a juventude é compreendida na sua pluralidade quando se considera a classe, a etnia,
o gênero, a raça, o econômico e a religião como elementos importantes na sua constituição.
Para entender essa relação, foi necessário recorrer a estudos sobre juventude e religião
(ABRAMO, 2012, PAIS, 1990, DAYRELL, TALGA, 2013, NOVAES, 2011, PARÉS, 2007,
ALBUQUERQUE, 2006, LIMA, 2003, dentre outros). Os resultados do estudo indicaram
que, desde a chegada dos povos africanos entre os séculos XVI e XIX, quando trouxeram um
capital cultural “diferente”, as atitudes preconceituosas e a intolerância religiosa desse arsenal
híbrido perduram até nossos dias por meio de violência simbólica, atos não civilizatórios de
agressões físicas aos praticantes e adeptos e até depredações e ataques aos templos sagrados,
terreiros. Desse processo investigativo, foi possível pontuar que o campo educacional tem-se
mostrado resistente a diversas manifestações culturais, religiosas que não legalmente
reconhecidas e que há uma invisibilidade da Lei 10.639/03, cujo teor é assegurar a
obrigatoriedade do ensino de História e da Cultura Afro-brasileiras em estabelecimentos
escolares públicos e privados, no ensino fundamental e médio. Os resultados colhidos também
demonstraram que os jovens de terreiro atribuem sentido simbólico aos conhecimentos e à sua
cultura, considerados sagrados, que circulam no universo do terreiro e, por sua vez, aprendem
no dia a dia, em qualquer lugar do templo do axé. Nessa investigação, o espaço dito laico tem
um papel primordial de construir pontes com os saberes observados no terreiro em que os
jovens praticam nos diversos espaços da organização social da Casa de santo e defendem essa
cultura diferenciada da cultura legitimada na sociedade e na escola. E, no final, conclui-se
com as considerações acerca da problemática do estudo.
| Identifer | oai:union.ndltd.org:IBICT/oai:ambar:tede/3841 |
| Date | 28 August 2017 |
| Creators | Castro, Cláudia Maria de Jesus |
| Contributors | Cavalcante, Cláudia Valente, Duarte, Aldimar Jacinto, Avelar, Rezende Bruno de |
| Publisher | Pontifícia Universidade Católica de Goiás, Programa de Pós-Graduação STRICTO SENSU em Educação, PUC Goiás, Brasil, Escola de Formação de Professores e Humanidade::Curso de Pedagogia |
| Source Sets | IBICT Brazilian ETDs |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | English |
| Type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion, info:eu-repo/semantics/masterThesis |
| Format | application/pdf |
| Source | reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da PUC_GOAIS, instname:Pontifícia Universidade Católica de Goiás, instacron:PUC_GO |
| Rights | info:eu-repo/semantics/openAccess |
| Relation | -5889175030511195396, 500, 500, 600, 4372440354023632708, -240345818910352367 |
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