[pt] O trabalho Criação e Salvação - Um estudo sobre a
afirmação teológica da Criação e Salvação sob o dínamis do
Espírito, segundo Pierre Gisel está dividido em quatro
capítulos de modo a se perceber a seguinte estrutura
metodológica. O primeiro capítulo discorre acerca dos
pressupostos da problemática, enfocando o problema que
envolve uma abordagem teológica, com as dificuldades de
uma reflexão relacional. São tratadas as articulações que
contribuíram e ainda contribuem para uma certa dissociação
entre criação e salvação, no seio do cristianismo.
Interpretações dualistas fizeram que o cristianismo
tomasse outra direção, distanciando-se de sua base
epistemológica. Com isso, passou a haver um descompromisso
com a causa do humano, imagem e semelhança de Deus; e
também um descompromisso com a própria criação. Quanto aos
pressupostos da Modernidade, deixaram também sua marcas
com o advento da Ciência Moderna, e a ênfase sobre a razão
fez acontecer um desdobramento antropológico. Mas, há um
resgsate teológico da criação e salvação. E, para isso os
escritos de Pierre Gisel oferecem uma grande e profunda
colaboração, conforme se observa no trabalho. O segundo e
o terceiro capítulos formam a base da Tese, onde são
analisados os fundamentos bíblicos e teológicos da criação
e salvação, as dimensões teológicas resgatadoras e suas
conseqüências antropológicas e cosmológicas. O segundo
capítulo penetra profundamente nos textos das origens do
mundo e do ser humano, com uma compreensão bíblica do Deus
criador e salvador. Os horizontes de Gênesis 2.4b-3.24
mostram o Criador, a criação e o homem. Também em Gênesis
4 se observa a situação do homem diante do seu semelhante,
e na seqüência a reafirmação do projeto criador de Deus no
coração da história, e a cidade monolítica e totalitária
com multipliação das línguas. Para compreensão do aspecto
criacional faz-se ver também a releitura sacerdotal e a
através da vias judaica e cristã, proporcionando à
história do dogma da criação seus principais momentos
subscritos no trabalho. Subscrição que tem a ver com a
postura de alguns Padres da Igreja com suas reflexões
inexoráveis. Quanto ao terceiro capítulo está voltado para
as dimensões teológicas resgastadoras da criação e
salvação. E, para compor essas ênfases a teologia de
Pierre Gisel ocupou lugar indispensável. Dimensões que se
apresentam como resgastadoras, com conseqüências
antropológicas e cosmológicas. Afirmar o mundo como
criação é viés teológico fundamental. O mundo como produto
da Palavra e submetido à ordem dessa Palavra instituidora,
com marca de profunda alteridade em exterioridade. Assim,
a Escritura e a Tradição Teológica são configurações que
indicam uma providência divina que cria, salva e governa.
Dimensão que encontra no polo cristológico-pneumatológico
a sua legítima identidade e sua dinâmica. A pessoa de
Jesus Cristo como mediador da criação e da salvação é
marcante no âmbito de um movimento dinâmico, segundo o
Espírito, no sentido de haver uma realidade de Deus para
fora. O Espírito subverte e leva o cristão ao exercício da
memória, não apenas como uma lembrança, mas como uma
recapitulação em nível sacramental. O quarto capítulo
apresenta as conseqüências teológicas para se responder ao
apelo da salvação cristã no espaço da criação. É uma
tentativa de atualisar Pierre Gisel. Há de se ter noções
essenciais para uma nova mentalidade. integradora e que se
afaste de quaisquer dualismos que fazem a teologia e sua
prática exorbitarem, em relação ao mundo e às pessoas. Uma
mente aberta para perceber a realidade, mas considerando a
obediência à Palavra como ação para uma nova configuração.
Segundo a pessoa de Jesus Cristo o serviço é visto como
estado de discipulado. A realidade cúltica e a vida acima
da mediocriadade, culminam para o exemplo da pessoa cristã
inserida na sociedade, com seu testemunho. As
interpelações que a Palavra faz para hoje é que há de fato
uma salvação inscrita na criação. / [en] The scientific Works Creation and Salvation-A study
theological affirmation of the Creation and Salvation
under the dínamis of the Spirit, according to Pierre Gisel
is divided in four way chapters according the following
methodological structure. The first chapter discourses
concerning the presuppositions of the problem, focusing
the problem that involves a theological approach, with the
difficulties of a relational reflection. They are treated
the articulations that contributed and they still
contribute to a certain dissociation between creation and
salvation, in the breast of the Christianity.
Interpretations dualists did that the Christianity took
another direction, going away of her base epistemologics.
With that, it started there to be a engagement with the
human`s cause, image and similarity of God; and also a
engagement with the own creation. As for the
presuppositions of the Modernity, they also left her marks
with the coming of the Modern Science, and the emphasis
about the reason did an anthropological unfolding to
happen. But, there are a theological redemption of the
creation and salvation. And, for that Pierre Gisel`s
writings offer a great and deep collaboration, as it is
observed in the work. The second and the third chapters
form the base of the Thesis, where the biblical and
theological foundations of the creation and salvation, the
dimensions theological rescuers and their anthropological
and cosmological consequences are analyzed. The second
chapter penetrates deeply in the texts of the origins of
the world and of the human being, with a biblical
understanding of creative and saving God. The horizons of
Genesis 2.4b-3.24 show the Creator, the creation and the
human being. Also in Genesis 4 the man`s situation is
observed before his fellow creature, and in the sequence
the news statement of the creative project of God in the
heart of the history, and the monolithic and totalitarian
city with multiplication of the languages. For
understanding of the aspect creator it is made to also see
the priestly news reading matter and the tradition of the
literature sapiencial. In sequence they are verified the
news reading matters of the theme through to you saw
Jewish and Christian, providing to the history of the
dogma of their creation main subscript moments in the
work. Subscription that has to do with the posture of some
Fathers of the Church with their relentless reflections.
As for the third chapter it is gone back to the dimensions
theological redemption`s of the creation and salvation.
And, to compose those emphases Pierre Gisel`s theology it
occupied indispensable place. Dimensions that come as
redemptions, with anthropological and cosmological
consequences. To affirm the world as creation is
fundamental theological inclination. The world as product
of the Word and submitted to the order of that Word of the
establish, with mark of deep reciprocity in exteriorized.
Like this, the Scripture and the Theological Tradition are
configurations that indicate a divine providence that it
creates, it saves and it governs. Dimension that finds in
the pole christologics-pneumatologics her legitimate
identity and her dynamics. Jesus Christ`s person as
mediator of the creation and of the salvation it is
outstanding in the extent of a dynamic movement, according
to the Spirit, in the sense of there being a reality of
God outside. The Spirit subverts and it takes the
Christian to the exercise of the memory, I don`t just eat
a memory, but as a recapitulation in sacramental level.
The fourth chapter presents the theological consequences
to answer to the appeal of the Christian salvation in the
space of the creation. It is an to update attempt Pierre
Gisel. There are have essential notions for a new
mentality of the integrity and that he stands back of any
dualism`s that make the theology and her practice exceed,
in relation to the world and to the people. An open mind
to notice the reality, but considering the obedience to
the Word as action for a new configuration. According to
Jesus Christ`s person the service is seen as following
state. The worship`s reality and the life above the
mediocrity, they culminate for the Christian person`s
example inserted in the society, with his testimony. The
interpellations that the Word does for today are that
there is a salvation in fact enrolled in the creation. A
new creation because of the evil. In Christ, by the
dínamis of the Spirit, a responsibility is generated with
depth and comprise, according to the salvation in him.
Salvation that leads to the full life and the freedom,
taking the person to a historical commitment. Rich and
deep consequences that they build complexity horizons, and
that they make to overcome any dualism. Those horizons are
distributed in three important levels: theological,
cosmological and anthropological. That complexity has the
power to generate a fairer society, a culture to dignify
the man and glorify the Creator and a politics to be free
from corruptions. / [fr] Le travail Création et Salut-Une étude concernent l`affirmation
Théologique de la Création et Salut sous le dínamis de l`Esprit, selon Pierre Gisel
est divisé en quatre chapitres de chemin le s`il observe la structure
méthodologique suivante. Le premier chapitre discourt à propos des
présuppositions du problème, en concentrant le problème qui implique une
approche théologique, avec les difficultés d`une réflexion relationnel. Ils sont
traités les articulations qui ont contribué et ils contribuent encore à une certaine
dissociation entre création et salut, dans l`coeur du Christianisme. Les dualistes
des interprétations ont fait que le Christianisme a pris une autre direction, en allant
loin de son epistemologique bas. Avec cela, il a commencé à il y avoir un
engagement avec la cause de l`être humain, image et ressemblance de Dieu; et
aussi un engagement avec la propre création. Comme pour les présuppositions de
la Modernité, ils ont aussi laissé ses marques avec la venue de la Science
Moderne, et l`accentuation au sujet de la raison a fait un développement
anthropologique pour se passer. Mais, il y a une rédemption théologique de la
création et salut. Et, pour les écrits de ce Pierre Gisel offre une grande et profonde
collaboration, comme il est observé dans le travail. La seconde et les troisièmes
chapitres forment la base de la Thèse où les fondations bibliques et théologiques
de la création et salut, les dimensions que les libérateurs théologiques et leurs
conséquences anthropologiques et cosmologiques sont analysées. Le deuxième
chapitre pénètre profondément dans les textes des origines du monde et de l`être
humain, avec une compréhension biblique de créateur et Dieu économe. Les
horizons de Genèse 2.4b-3.24 spectacle le Créateur, la création et l`homme. Aussi
dans Genèse 4 la situation de l`homme est observée avant sa créature compagnon,
et dans la séquence la déclaration des nouvelles du projet créatif de Dieu dans le coeur de l`histoire, et la ville monolithique et totalitaire avec multiplication des
langues. Pour comprendre du créatrice de l`aspect il est fait pour voir aussi le
tecture sacerdotal et la tradition du sapiencial de la littérature. Dans l`ordre ils sont
vérifiés la connaissance du thème à travers à vous a vu juif et chrétien, en
fournissant à l`histoire du dogme de leur création moments en indice principaux
dans le travail. Souscription qui doit faire avec l`attitude de quelques Pères de
l`Église avec leurs réflexions implacables. Comme pour le troisième chapitre il est
revenu aux dimensions rédemption théologique de la création et salut. Et,
composer ces accentuations la théologie de Pierre Gisel il a occupé place
indispensable. Dimensions qui viennent comme rédemptions, avec les
conséquences anthropologiques et cosmologiques. Affirmer le monde comme
création est inclination théologique fondamentale. Le monde comme produit du
Mot et a soumis à l`ordre de ce Mot de l`établissez, avec marque d`altérité profond
dans extérioté. Comme ceci, l`Écriture et la Tradition Théologique sont des
configurations qui indiquent une prévoyance divine qu`il crée, il sauve et il
gouverne. Dimension qui trouve dans le christologique-pneumatologique de la
perche son identité légitime et sa dynamique. La personne de Jésus Le Christ
comme médiateur de la création et du salut c`est remarquable dans l`ampleur d`un
mouvement dynamique, d`après l`Esprit, dans le sens de là qui est une réalité de
Dieu à l`extérieur de. L`Esprit subvertit et il emmène le Chrétien à l`exercice de la
mémoire, je ne mange pas juste une mémoire, mais comme une récapitulation
dans niveau sacramentel. Le quatrième chapitre présente les conséquences
théologiques pour répondre à l`appel du salut chrétien dans l`espace de la création.
C`est un mettre à jour la tentative Pierre Gisel. Il doit avoir des notions essentielles
pour une nouvelle mentalité de l`intégrité et qu`il recule de tout dualisme qui fait la
théologie et son entraînement dépasse, par rapport au monde et aux gens. Un
esprit ouvert observer la réalité, mais étant donné l`obéissance au Mot comme
action pour une nouvelle configuration. D`après la personne de Jésus Le Christ le
service est vu comme état suivant. La réalité de l`adoration et la vie au-dessus de
la médiocrité, ils culminent pour l`exemple de la personne chrétienne inséré dans
la société, avec son témoignage. Les interpellations que le Mot fait pour
aujourd`hui sont qu`il y a en fait un salut enrôlé dans la création. Une nouvelle
création à cause du mal. Dans Le Christ, par le dínamis de l`Esprit, une
responsabilité est produite avec profondeur et est comprise, d`après le salut en lui. Salut qui mène à la vie pleine et la liberté, en emmenant la personne à un
engagement historique. Rich et conséquences profondes qu`ils construisent des
horizons de la complexité, et qu`ils font pour vaincre tout dualisme. Ces horizons
sont répartis en trois niveaux importants: théologique, cosmologique et
anthropologique. Cette complexité a le pouvoir de produire une société plus juste,
une culture donner de la dignité à l`homme et glorifier le Créateur et une politique
pour être libre de corruptions.
| Identifer | oai:union.ndltd.org:puc-rio.br/oai:MAXWELL.puc-rio.br:10311 |
| Date | 13 August 2007 |
| Creators | NELSON CELIO DE MESQUITA ROCHA |
| Contributors | MARIO DE FRANCA MIRANDA |
| Publisher | MAXWELL |
| Source Sets | PUC Rio |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | English |
| Type | TEXTO |
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