Il s'agit de caractériser les usages de l'ésotérisme (voyance, astrologie, numérologie, magnétisme) et la manière dont ils se construisent dans les sociétés française et polonaise. La comparaison permet de mettre en évidence des différences qui sont liées aux spécificités culturelles de chacun de ces deux pays, sachant que la France est un pays très sécularisé et laïc, tandis qu'en Pologne la religion catholique occupe encore une place centrale dans les mœurs, et qu'avant la fin de la période communiste dans les années 90, la censure politique a été peu propice au développement de l'ésotérisme. La comparaison est également intéressante dans la mesure où elle permet de mettre en évidence certaines caractéristiques propres aux disciplines et l'universalité de certaines croyances, de certains besoins.Comment les individus deviennent-ils des professionnels de l'ésotérisme : socialisation familiale, relationnelles, circonstances de vie, socialisation professionnelle. Comment en viennent à consulter ? Quel est le rôle joué par leur socialisation, notamment familiale ? Comment jouent certains événements de parcours ? Quelles sont les circonstances propices à une consultation ? Quels sont leurs usages ? A quels besoins répondent-ils ? Quel est leur degré d'engagement dans la consultation ?Une fois renseigné sur les parcours et usages des professionnels et des consultants, on caractérise leurs rapports mutuels. Quelles sont les modalités de consultation ? Quelles sont les attentes des uns et des autres ? Quel type de rapport entretiennent-ils ? Enfin, on se penche sur la manière dont le rapport à la religion et le rapport à l'ésotérisme s'articulent chez les individus. / The purpose of this work is to characterize the uses of esotericism (clairvoyance, astrology, numerology, magnetism) and the way they build themselves in both the French and Polish societies. The comparison allows to highlight differences which are bound to the cultural specificities of each of these two countries, knowing that France is a very deconsecrated and laic country, whereas in Poland the catholic religion still occupies a central place in the customs, and where before the end of communist period in the 90s, the political censorship was little convenient to the development of the esotericism. The comparison is also interesting as far as it allows to highlight certain characteristics peculiar to the disciplines and the universality of certain faiths, of certain needs.How individuals do they become professionals of the esotericism: family socialization, relational, circumstances of life, professional socialization. How do they come to consult? What is the role played by their socialization, in particular family socialization? What is the role of certain events? What are circumstances convenient to a consultation? What are their practices? To which needs do they answer? What is their degree of commitment in the consultation? Once informed about tracks and practices of the professionals and the consultants, we characterize their mutual relationships. What are the modalities of consultation? What are the expectations of each other? Which sort of relationship do they maintain? Finally, we analyse the way the relationship of individuals to the religion and the esotericism is articulated.
| Identifer | oai:union.ndltd.org:theses.fr/2016PA080027 |
| Date | 06 July 2016 |
| Creators | Ferenc, Agnieszka anna |
| Contributors | Paris 8, Ponton, Rémy |
| Source Sets | Dépôt national des thèses électroniques françaises |
| Language | French |
| Detected Language | French |
| Type | Electronic Thesis or Dissertation, Text |
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