Il s'agit de caractériser les usages de l'ésotérisme (voyance, astrologie, numérologie, magnétisme) et la manière dont ils se construisent dans les sociétés française et polonaise. La comparaison permet de mettre en évidence des différences qui sont liées aux spécificités culturelles de chacun de ces deux pays, sachant que la France est un pays très sécularisé et laïc, tandis qu'en Pologne la religion catholique occupe encore une place centrale dans les mœurs, et qu'avant la fin de la période communiste dans les années 90, la censure politique a été peu propice au développement de l'ésotérisme. La comparaison est également intéressante dans la mesure où elle permet de mettre en évidence certaines caractéristiques propres aux disciplines et l'universalité de certaines croyances, de certains besoins.Comment les individus deviennent-ils des professionnels de l'ésotérisme : socialisation familiale, relationnelles, circonstances de vie, socialisation professionnelle. Comment en viennent à consulter ? Quel est le rôle joué par leur socialisation, notamment familiale ? Comment jouent certains événements de parcours ? Quelles sont les circonstances propices à une consultation ? Quels sont leurs usages ? A quels besoins répondent-ils ? Quel est leur degré d'engagement dans la consultation ?Une fois renseigné sur les parcours et usages des professionnels et des consultants, on caractérise leurs rapports mutuels. Quelles sont les modalités de consultation ? Quelles sont les attentes des uns et des autres ? Quel type de rapport entretiennent-ils ? Enfin, on se penche sur la manière dont le rapport à la religion et le rapport à l'ésotérisme s'articulent chez les individus. / The purpose of this work is to characterize the uses of esotericism (clairvoyance, astrology, numerology, magnetism) and the way they build themselves in both the French and Polish societies. The comparison allows to highlight differences which are bound to the cultural specificities of each of these two countries, knowing that France is a very deconsecrated and laic country, whereas in Poland the catholic religion still occupies a central place in the customs, and where before the end of communist period in the 90s, the political censorship was little convenient to the development of the esotericism. The comparison is also interesting as far as it allows to highlight certain characteristics peculiar to the disciplines and the universality of certain faiths, of certain needs.How individuals do they become professionals of the esotericism: family socialization, relational, circumstances of life, professional socialization. How do they come to consult? What is the role played by their socialization, in particular family socialization? What is the role of certain events? What are circumstances convenient to a consultation? What are their practices? To which needs do they answer? What is their degree of commitment in the consultation? Once informed about tracks and practices of the professionals and the consultants, we characterize their mutual relationships. What are the modalities of consultation? What are the expectations of each other? Which sort of relationship do they maintain? Finally, we analyse the way the relationship of individuals to the religion and the esotericism is articulated.

Trần Hưng Đạo, le fameux général de la dynastie des Trần (13e siècle) qui fut l’un des premiers théoriciens de la guerre de guérilla et repoussa à trois reprises les invasions mongoles, est devenu au fil d’un long processus historique, l’un des principaux héros nationaux, une divinité de premier plan et un fleuron du patrimoine et de l’identité nationale du Vietnam. Dans cette thèse l’auteure analyse la manière dont au fil des époques et des crises politiques que le pays a connues, notamment dans sa lutte contre les impérialismes chinois, français et américain, cette figure historique a été construite à la fois comme héros, divinité et symbole identitaire. Prenant appui sur le recueil d’archives et l’enquête ehnographique, l’étude montre comment intérêts politiques et religieux, locaux et étatiques se combinent pour élaborer une mythologie et des cultes qui satisfont des objectifs collectifs et individuels changeant au fil des époques. Elle offre aussi un aperçu de l’évolution contemporaine du système religieux vietnamien dans le contexte d’une ouverture croissante du pays sur le monde et sur l’économie de marché. / Trần Hưng Đạo, a famous general of the Trần dynasty (13th century), who was a theorician of the guerilla war and who pushed three times the Mongol invaders out of the Ðai Viêt, has become, over a long historical process, one of the most important national hero, a prominent deity of the pantheon and a major symbol of the Vietnam’s cultural heritage and national identity. In her PhD dissertation, the author analyses how this historical figure has been progressively constructed as a national hero and an omnipotent deity over the country’s struggles against Chinese, French and American imperialisms. On the basis of researches in archive and of ethnographic fieldwork, the study shows how political and religious spheres, local and state interests combine to develop a mythology and cults that meet changing collective and individual goals. The study also provides an overview of the contemporary evolution of the vietnamese religious system, in the context of an increasing openness of the country to the world and the market economy.

Un problème préoccupant du suivi des patients diabétiques en République Démocratique du Congo (RDC) demeure ceux perdus de vue qui ne cessent d’augmenter. En effet, beaucoup de patients négligent la gestion de leur maladie pour plusieurs raisons, parmi lesquelles les croyances religieuses. En général, les religions promeuvent la vie et consolident sa protection. Certaines croyances religieuses, cependant, confortent des comportements démissionnaires et irresponsables au regard de la santé. La présente recherche vise à comprendre le rôle des connaissances et des facteurs religieux sur l’autogestion du diabète. Une enquête qualitative descriptive par entretiens semi-dirigés a été réalisée à Kinshasa auprès de 23 fidèles diabétiques et ainsi qu’au moyen de trois groupes de discussion impliquant des leaders religieux de ces églises. Cette étude a démontré une connaissance erronée et insuffisante de la maladie et à l’influence des croyances religieuses sur la gestion du diabète. Les participants identifiaient le diabète comme une maladie grave, curable par des prières et par des plantes traditionnelles dictées par Dieu. Ils manifestaient un déni de la maladie, ce qui influençait leurs habitudes de vie (c’est-à-dire leur régime alimentaire et leur activité physique). Se disant détenir le pouvoir de guérison, les chefs religieux pouvaient interrompre le traitement médical et acceptaient que leurs fidèles diabétiques se rendent à l’hôpital uniquement pour vérifier leur taux de glycémie. Notre étude implique que les réseaux d’affiliation religieuse et d’entraide devraient être ciblés par les stratégies de sensibilisation contre la désinformation, afin de réduire les complications et les décès dus au diabète à Kinshasa en particulier et en République Démocratique du Congo en général. / An important problem in the follow-up of diabetic patients in the Democratic Republic of Congo (DRC) remains the lost to follow-up which continues to increase. Many patients neglect the management of their disease for several reasons including religious beliefs. In general, religions promote life and consolidate its protection. Certain religious beliefs, however, reinforce resigning and irresponsible behaviors regarding health. The current research aims to understand the role of knowledge and religious factors in the self-management of diabetes. A descriptive qualitative study by semi-structured interviews was carried out in Kinshasa among 23 diabetic patients and three focus groups of religious leaders from prophetic churches. This study suggests an incorrect and insufficient knowledge of the disease, and the influence of religious beliefs on diabetes management. Participants identified diabetes as a serious disease that was curable by prayers and by traditional plants dictated by God. They displayed a denial of the disease which influenced their lifestyle (i.e., diet and physical activity). Claiming to have the ability to heal, religious leaders could interrupt medical treatment and only allowed their diabetic patients to go to the hospital to check their blood sugar levels. Our study implies that religious affiliation and mutual aid networks should be targeted by advocacy strategies against disinformation to reduce complications and deaths from diabetes in Kinshasa and in the Democratic Republic of Congo.

Les fichiers qui accompagnent mon document ont été réalisés avec les logiciels : STATA, SPSS et EXCEL. / Ce mémoire de maitrise porte sur l’étude de la relation entre les croyances religieuses, le développement économique et l’identité socioculturelle des libanais. Ce sujet est suscité par deux approches : une approche conceptuelle relatant le lien entre la religion et le développement économique, et une approche révélant le rapport entre les trois éléments du sujet et imposant une observation rigoureuse des libanais du Liban et des libanais de Montréal. Deux types d’études empiriques sont envisageables afin d’expliquer le rapprochement entre les trois éléments du sujet : des études visant à tester le lien entre la religion et le développement au Liban et à Montréal et des études traitant la problématique identitaire. Les analyses historiques, sociologiques et empiriques invoquées dans notre projet démontrent qu’en général il existe une corrélation entre la religion et le développement. Nos enquêtes soulignent que cette corrélation est tout de même vérifié chez les libanais. Les points de vue culturel et religieux attestent que la religion et la famille constituent deux éléments indissociables de l’identité socioculturelle des libanais. La religion est une valeur qui peut influencer le choix du consommateur libanais. En effet, une relation de réciprocité est établie entre ces deux éléments. Les études, menées au Liban et à Montréal, soulignent aussi que le degré de religiosité peut déterminer certains comportements sociaux; ceci crée un enchainement entre le comportement social d’un libanais, ses appartenances religieuses qui reflètent son identité, et le développement économique. Ainsi, Les croyances religieuses endoctrinent le développement économique au plan macroéconomique et au plan microéconomique. Une relation s’installe entre le spirituel et la science économique. / This thesis focuses on the study of the relationship between religious beliefs, economic development and socio-cultural identity of Lebanon. This topic is generated by two approaches: a conceptual approach to describing the relationship between religion and economic development, and an approach to revealing the relationship between the three elements of the subject and requiring strict adherence to the Lebanese in Lebanon and the Lebanese in Montreal. Two types of empirical studies are possible to explain the relation between the three elements of the subject: studies to test the link between religion and development in Lebanon and Montreal and studies dealing with the issue of identity. Historical, sociological and empirical analyses show that there is in general a correlation between religion and development. Our investigations point out that this correlation is still checked in Lebanon. The cultural and religious views show that religion and family are two inseparable elements of the socio-cultural identity of Lebanese. Religion is a value that can influence consumer choice Lebanese. Indeed, a reciprocal relationship is established between the two. Studies conducted in Lebanon and Montreal also highlight that the degree of religiosity may determine some social behaviors; this creates a chain between the social behavior of a Lebanese, his religious affiliations that reflect his identity, and economic development. Thus, religious beliefs indoctrinate economic development at the macroeconomic and microeconomic levels.

Ce mémoire de maitrise porte sur l’étude de la relation entre les croyances religieuses, le développement économique et l’identité socioculturelle des libanais. Ce sujet est suscité par deux approches : une approche conceptuelle relatant le lien entre la religion et le développement économique, et une approche révélant le rapport entre les trois éléments du sujet et imposant une observation rigoureuse des libanais du Liban et des libanais de Montréal. Deux types d’études empiriques sont envisageables afin d’expliquer le rapprochement entre les trois éléments du sujet : des études visant à tester le lien entre la religion et le développement au Liban et à Montréal et des études traitant la problématique identitaire. Les analyses historiques, sociologiques et empiriques invoquées dans notre projet démontrent qu’en général il existe une corrélation entre la religion et le développement. Nos enquêtes soulignent que cette corrélation est tout de même vérifié chez les libanais. Les points de vue culturel et religieux attestent que la religion et la famille constituent deux éléments indissociables de l’identité socioculturelle des libanais. La religion est une valeur qui peut influencer le choix du consommateur libanais. En effet, une relation de réciprocité est établie entre ces deux éléments. Les études, menées au Liban et à Montréal, soulignent aussi que le degré de religiosité peut déterminer certains comportements sociaux; ceci crée un enchainement entre le comportement social d’un libanais, ses appartenances religieuses qui reflètent son identité, et le développement économique. Ainsi, Les croyances religieuses endoctrinent le développement économique au plan macroéconomique et au plan microéconomique. Une relation s’installe entre le spirituel et la science économique. / This thesis focuses on the study of the relationship between religious beliefs, economic development and socio-cultural identity of Lebanon. This topic is generated by two approaches: a conceptual approach to describing the relationship between religion and economic development, and an approach to revealing the relationship between the three elements of the subject and requiring strict adherence to the Lebanese in Lebanon and the Lebanese in Montreal. Two types of empirical studies are possible to explain the relation between the three elements of the subject: studies to test the link between religion and development in Lebanon and Montreal and studies dealing with the issue of identity. Historical, sociological and empirical analyses show that there is in general a correlation between religion and development. Our investigations point out that this correlation is still checked in Lebanon. The cultural and religious views show that religion and family are two inseparable elements of the socio-cultural identity of Lebanese. Religion is a value that can influence consumer choice Lebanese. Indeed, a reciprocal relationship is established between the two. Studies conducted in Lebanon and Montreal also highlight that the degree of religiosity may determine some social behaviors; this creates a chain between the social behavior of a Lebanese, his religious affiliations that reflect his identity, and economic development. Thus, religious beliefs indoctrinate economic development at the macroeconomic and microeconomic levels. / Les fichiers qui accompagnent mon document ont été réalisés avec les logiciels : STATA, SPSS et EXCEL.