Ce mémoire de maîtrise vise à contribuer aux études rituelles et à l’anthropologie du sécularisme. Sur
la base d’une recherche ethnographique menée au Québec, nous étudions la pratique des officiants de
rites de passage séculiers qui opèrent en dehors de la religion organisée. Il s’agit de comprendre
comment ceux-ci renouvèlent les rites de passage en dehors d’un appui ou d’une régulation
institutionnels. Nous traitons des cérémonies de naissance et de mariage et cherchons spécifiquement à
étudier comment ces célébrants, tels qu’ils se décrivent, recourent à l’innovation et à la créativité
rituelle pour offrir des rites porteurs de sens dans un contexte social marqué par une hétérogénéité de
sensibilités religieuses. En effet, les célébrants séculiers s’adressent à des individus distanciés de la
religion instituée et doivent donc satisfaire leurs valeurs, croyances et visions du monde ainsi que
celles des membres de leur entourage encore proches de la tradition catholique. Les résultats de cette
recherche qualitative se basent sur un échantillon de dix célébrants séculiers établis au Québec et
présentant une diversité d’approches et de contextes de pratique. La collecte de données est basée sur
des entretiens semi-dirigés ainsi que des observations effectuées auprès d’eux. Cette étude montre que
les célébrants les plus créatifs sont motivés par la dimension sociale et spirituelle de la célébration
plutôt que par des motifs économiques. Même s’ils opèrent en atomes libres, ils s’inscrivent dans un
nouveau paradigme rituel plus large observé par Catherine Bell (2009). Celui-ci est axé sur les
éléments suivant : une conception du rite qui dépasse la frontière du religieux et devient un moyen
universel d’épanouissement du soi et du collectif ; un rite de passage qui est conçu comme un
processus transformationnel et réflexif pour les principaux participants; une fonction sociale du rite
qui se manifeste dans la consolidation du relationnel et un registre d’authenticité alors que les
croyances religieuses deviennent secondaires ; une autorité du célébrant qui diminue en faveur de celle
des participants ; une dimension expérientielle et participative du rite qui est fortement investie. / This master thesis aims at making a contribution to ritual studies and the anthropology of secularism.
The ethnographic research I present is based in Quebec and centers on new specialists of secular rites
of passage, who are ritual makers that practice outside of organized religion. My central objective is to
understand how these self-described celebrants creatively contribute to the practice of rites of passage,
without relying purely on institutional support or regulation. The focus of this thesis is on birth and
wedding ceremonies. I present how these celebrants use ritual innovation and creativity to offer
meaningful rites in a social context marked by diversity with respect to different religious sensitivities.
Indeed, secular celebrants direct their services toward people who are distanced from institutionalized
religion and therefore must satisfy their values, beliefs and worldviews, in addition to elder members of
the community that may still adhere to catholic traditions. The results of this qualitative research are
based on a sample of ten secular celebrants operating in Quebec and displaying a variety of approaches
to ritual making. The primary mode of data gathering is through semi-directed interviews and
observational interactions with ritual practitioners. This study demonstrates that the social and spiritual
dimensions of the wedding and birth celebrations drive the ritual celebrants, rather than purely
economical motivations. Even though ritual makers may develop their practice independently from one
another, the most innovative celebrants share traits and participate in a larger emerging ritual paradigm
observed by Catherine Bell (2009). This paradigm is characterized by a vision where rites of passage
are considered a universal means for the empowerment of the self and the community; rites of passage
become a transformational as well as reflexive process for the core ritual participants; the social
function of ritual is emphasized toward an ideal of authenticity whereas religious beliefs take a
secondary importance; the ritual leader loses authority in favour of the participants; the experiential
and participatory component of ritual are strongly invested.
| Identifer | oai:union.ndltd.org:umontreal.ca/oai:papyrus.bib.umontreal.ca:1866/18404 |
| Date | 12 1900 |
| Creators | Kostecki, Isabelle |
| Contributors | Crépeau, Robert |
| Source Sets | Université de Montréal |
| Language | French |
| Detected Language | French |
| Type | Thèse ou Mémoire numérique / Electronic Thesis or Dissertation |
Page generated in 0.0026 seconds