Nas últimas duas décadas a racionalidade ayurvédica tornou-se popular no ociedente e está se expandindo rapidamente. Esta expansão é consequência do renascimetno do Ayurveda na Índia no século XX. Apesae do crescente interesse neste sistema antido de medicina pouco se tem explorado, no nosso meio, da dua gênese histórica e das pesquisas dos textos clássicos, riquíssimos em informação spbre esta antiga medicina e suas ferramentas de diagnóstico e terapêutica prevalente no subcontinente indiano há milhares de anos. O renascimento do Ayurveda se intensificou após a libertação da Índia da dominação britânica em 1947. Na década de 50 vários esforços foram realizados para promover o ensino e desenvolvimento desta racionalidade médica pelo governo indiano. A Medicina Ayurvédica se expandiu rapidamente pelo subcontinente e posteriormente pelo ocidente, Europa e Estados Unidos. No Brasil o Ayurveda chegou a meados dos anos 80 e se desenvolveu principalmente em Goiânia com o Hospital de Medicina Alternativa. Nesta instituição as plantas medicinais brasileiras receberam um leitura da racionalidade ayurvédica através dos vários médicos indianos que lá estiveram. Esta tese de natureza teórico-conceitual, mas com um enfoque histórico antropológico tem como objeto de estudo a gênese do Ayurveda e a análise crítica comparada dos textos clássico nas suas fontes primárias e secundárias. O período de formação desta racionalidade médica na Índia antiga ainda é objeto de muitas discussões dos autores modernos, isto ocorre por que a transformação de uma medicina mágico-religiosa dos textos védicos em um sistema empírico-racional do clássico Ayurveda não foi totalmente esclarecida pelos historiadores e pesquisadores ayurvedisas. Analiseremos os principais textos clássicos e seus autores de uma forma comparativa e simultaneamente tentaremos propor uma gênese histórica do Ayurveda, na antiga Índia, baseada nas traduções das fontes primárias e na literatura secundária dos autores orientais e ocidentais que estiveram ao nosso alcance durante a pesquisa. / In the last twenty years Ayurvedic Medicine has become popular in the west. This expansion is a consequence of the Ayurveda in the last century in India. Although this increasing interest in the western countries very little efforts have been made to understand the historical genesis and the research in the classical texts of this ancient system of traditional Indian medicine in Brazil. The reborn of Ayurveda has been intensified after the liberation if India from Great Britain in 1947. It was a conquest of the movement if Indian nationalism since the beginning of twenty century. The Ayurvedic medicine have expanded quickly to USA and Europe but was in the middle of the 1980 that this Indian system arrived in Brazil and have developed mostly in Goiania City in the Hospital de Medicina Alternativa. In this public hospital the Brazilian herbal medicine have been described in the view of Ayurvedic medical racionality. In this PHD thesis we have a theoretical concept approach but with a historical anthropological view, the object of research was the genesis and the comparative study of classical text. The formative period of this medical system is an important point of discussion among the ayurvedists authors about the historical genesis of Ayurveda. We are going to research the most important and respectable classical text in a comparative study and at the same time we are going to try to suggest a historical genesis of Ayurveda grounded in the primary and secondary sources of the western and eastern scholars and classical authors (the Ayurvedic samhitas) that we could have access during this four years of doctorate course at the Instituto de Medicina Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro UERJ.

Nas últimas duas décadas a racionalidade ayurvédica tornou-se popular no ociedente e está se expandindo rapidamente. Esta expansão é consequência do renascimetno do Ayurveda na Índia no século XX. Apesae do crescente interesse neste sistema antido de medicina pouco se tem explorado, no nosso meio, da dua gênese histórica e das pesquisas dos textos clássicos, riquíssimos em informação spbre esta antiga medicina e suas ferramentas de diagnóstico e terapêutica prevalente no subcontinente indiano há milhares de anos. O renascimento do Ayurveda se intensificou após a libertação da Índia da dominação britânica em 1947. Na década de 50 vários esforços foram realizados para promover o ensino e desenvolvimento desta racionalidade médica pelo governo indiano. A Medicina Ayurvédica se expandiu rapidamente pelo subcontinente e posteriormente pelo ocidente, Europa e Estados Unidos. No Brasil o Ayurveda chegou a meados dos anos 80 e se desenvolveu principalmente em Goiânia com o Hospital de Medicina Alternativa. Nesta instituição as plantas medicinais brasileiras receberam um leitura da racionalidade ayurvédica através dos vários médicos indianos que lá estiveram. Esta tese de natureza teórico-conceitual, mas com um enfoque histórico antropológico tem como objeto de estudo a gênese do Ayurveda e a análise crítica comparada dos textos clássico nas suas fontes primárias e secundárias. O período de formação desta racionalidade médica na Índia antiga ainda é objeto de muitas discussões dos autores modernos, isto ocorre por que a transformação de uma medicina mágico-religiosa dos textos védicos em um sistema empírico-racional do clássico Ayurveda não foi totalmente esclarecida pelos historiadores e pesquisadores ayurvedisas. Analiseremos os principais textos clássicos e seus autores de uma forma comparativa e simultaneamente tentaremos propor uma gênese histórica do Ayurveda, na antiga Índia, baseada nas traduções das fontes primárias e na literatura secundária dos autores orientais e ocidentais que estiveram ao nosso alcance durante a pesquisa. / In the last twenty years Ayurvedic Medicine has become popular in the west. This expansion is a consequence of the Ayurveda in the last century in India. Although this increasing interest in the western countries very little efforts have been made to understand the historical genesis and the research in the classical texts of this ancient system of traditional Indian medicine in Brazil. The reborn of Ayurveda has been intensified after the liberation if India from Great Britain in 1947. It was a conquest of the movement if Indian nationalism since the beginning of twenty century. The Ayurvedic medicine have expanded quickly to USA and Europe but was in the middle of the 1980 that this Indian system arrived in Brazil and have developed mostly in Goiania City in the Hospital de Medicina Alternativa. In this public hospital the Brazilian herbal medicine have been described in the view of Ayurvedic medical racionality. In this PHD thesis we have a theoretical concept approach but with a historical anthropological view, the object of research was the genesis and the comparative study of classical text. The formative period of this medical system is an important point of discussion among the ayurvedists authors about the historical genesis of Ayurveda. We are going to research the most important and respectable classical text in a comparative study and at the same time we are going to try to suggest a historical genesis of Ayurveda grounded in the primary and secondary sources of the western and eastern scholars and classical authors (the Ayurvedic samhitas) that we could have access during this four years of doctorate course at the Instituto de Medicina Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro UERJ.

Drugs used in ayurveda and siddha

Medicinal plants used in Ayurveda

This thesis examined the changes that occur when a system of healing is transplanted from the East to the West. Ayurveda is both a system of healing and a way of life; though its origins are in India, it has moved across boundaries into many Western environments. The literature on global Ayurveda suggests that it has been promoted as a spiritualised system of healing as it addresses the mind, body and spirit. Currently, there is little research on the practice of Ayurveda in the UK. This research analysed how the practice of Ayurveda is changing and adapting to the UK environment, and analysed the role of religion and spirituality in the consultation. A qualitative approach was adopted. In-depth interviews were undertaken with a range of practitioners. In addition, participant observation data of Ayurveda events were inclined in the analysis. Analysis of the data showed that the lack of traditional remedies, together with regulatory restrictions impacts on the nature of the consultation and therapeutic recommendations in the UK. Practitioners are adapting their practice through the process of simplification and modification as well as creatively mixing healing techniques to produce ‘hyphenated’ approaches. The treatments have changed from standardised recommendations to individualised ones and practice has changed from drawing on learnt knowledge to applying principles. The results further suggest that religion and spirituality manifest in various forms in different Ayurvedic educational, social, political and professional environments, illustrating their ‘religious-cum-secular’ nature across the Ayurvedic contexts. Spirituality emerged as an important component of the practitioners’ definition of UK Ayurveda; however, it did not appear to be the key influence in shaping the consultation which tends to be aligned with the biomedical paradigm as it seeks to be perceived as a credible science. The findings suggest that a contemporary model of global Ayurveda needs to take into account and recognise its fluid nature as it changes and adapts to a new environment and culture. I interpret this fluidity as a necessary strategy for the survival of a system of healing that sits on the margins of mainstream healthcare in the UK. This research has significant implications for Ayurveda as a holistic system of healing. It suggests that education and training for UK Ayurveda needs to be in line with the changes taking place in consultations, rather than based solely on the Indian curriculum or classical texts. An adapted approach is required for research as UK practice is no longer standardised compared to that in India.

No description available.

Thesis (Ph. D.)--University of Wisconsin--Madison, 1982. / Typescript. Vita. eContent provider-neutral record in process. Description based on print version record. Includes bibliographical references (leaves 365-377).

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2015. / Made available in DSpace on 2015-09-22T04:09:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 334802.pdf: 1847511 bytes, checksum: 7640707b5334ab0c2b1cf5dfe1b070c9 (MD5) Previous issue date: 2015 / Este trabalho levanta e analisa aspectos que avalio serem centrais de como o Ayurveda, conhecimento considerado originário da ?Índia Antiga?, se constitui e se articula no Brasil, a partir dos agenciamentos e das trajetórias de pessoas que de uma forma ou de outra se consideram vinculadas ao Ayurveda. Através da análise dos dados apresento como vão se formando redes e quais os temas relevantes que envolvem as trajetórias individuais e coletivas. Pretendo apresentar, além da experiência etnográfica com meus interlocutores e da minha trajetória empírica nesse contexto, como tem se dado a constituição e consolidação da presença do Ayurveda no Brasil considerando as (re)invenções e seus processos de transformação, agência e subjetivação.<br> / Abstract : Este trabalho levanta e analisa aspectos que avalio serem This work raises and analyzes aspects I evaluate that are central to Ayurveda, knowledge considered as originated in "Ancient India", is constituted and structured in Brazil, from the negotiations and the trajectories of people who in one way or another consider themselves bound by Ayurveda. Through data analysis present as networks are formed and what are the relevant issues involving individual and collective trajectories. I intend to present in addition to the ethnographic experience with my partners and my empirical trajectory in this context, how has it been given the establishment and consolidation of the presence of Ayurveda in Brazil considering the (re)inventions and its processes of transformation, agency and subjectivity.

Memoria para optar al título de Diseñador Industrial / La alimentación conforma uno de los primeros pasos en el cambio de hábitos que desarrolla una persona al iniciarse en un camino espiritual. Uno de los objetivos de este trabajo es el dar a conocer la relación entre las disciplinas védicas del Vastu Shastra y Ayurveda, en órden de determinar una correspondencia de criterios con respecto a la alimentación y de cómo ésta puede ayudar a mantener un equilibrio de mente, cuerpo y alma. Para el desarrollo de esta investigación, se estudiaron de manera profunda y detallista, cada una de las disciplinas, para así de lograr establecer una base de criterios conceptualizados y llevados a forma, materialidad, textura y color con la cual se pudiera dar paso a fomentar el equilibrio de doshas (biotipos) mediante una presentación de alimentos en un utensilio culinario que permita resaltar las cualidades elementales de éstos.

Th.--Méd.--Paris, 1904-1905. / Paris, 1904-1905, t. 30, n ° 280.