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Thesis (Ph. D.)--University of Chicago, Dept. of Philosophy, Committee on Social Thought, Dec. 2003. / Includes bibliographical references. Also available on the Internet.

Thesis (M. Phil.)--University of Hong Kong, 2001. / Includes bibliographical references (leaves 194-198).

Thesis (M.A.)--Kent State University, 2009. / Title from PDF t.p. (viewed March 26, 2010). Advisor: Linda Williams. Includes bibliographical references (p. 89-96)

Thesis (M.A.)--Virginia Polytechnic Institute and State University, 1992. / Vita. Abstract. Includes bibliographical references (leaves 138-143). Also available via the Internet.

Thesis (B.A.)--Haverford College, Dept. of Philosophy, 2004. / Title page lacking. Title, author, year, source from Haverford College Senior Thesis Archive. Includes bibliographical references.

Mémoire (M.A.)--Université du Québec à Trois-Rivières, 2005. / Bibliogr.: f. 129-130. Également disponible en format microfiche et PDF.

本篇論文由朱利安．揚恩對於尼采的詮釋來展開討論，以重新思考尼采思想中本原與共同體的問題。 一般認為尼采哲學是一種反宗教思想，其更明確地宣稱自己為反基督。揚恩則提出尼采的思想是宗教的，此正與一般的理解背道而馳。揚恩理解宗教的其中一重要面向是共同體的建立，其對於共同體的概念有一預設，於統一意義下思考共同體。並論述此種共同體思考亦見於尼采的思想中，從而論證其是一宗教思想家。 本文主要規範於尼采的早期著作《悲劇的誕生》來進行論述，以考察揚恩的論述能否成立。揚恩理解共同體作為統一整體，統一的整體得以建立有賴於一個基礎，此基礎亦即本原之意。因而本文所針對的問題正是尼采所理解的本原。揚恩論述尼采酒神精神正是此種本原，此亦如同叔本華的原一之意，由此可見其仍於一種形而上學的結構下詮釋尼采，亦顯示出其並沒有對共同體的概念作出反思。筆者認為尼采的思想正有著超出形而上學的面向，酒神作為本原已是自身區分著的。而共同體亦非一整體，而是作為分延。此與揚恩的理解不同，由此得出其所斷定尼采是一宗教思想家是難以成立的。本文以本原和共同體的問題作為切入點，從而開展出一種對於尼采早期著作的重新思考。

[pt] A associação que procuramos fazer entre a linguagem na filosofia de Nietzsche e a idéia do termo grego phármakon nos apareceu quando da leitura de O Nascimento da Tragédia. Segundo Nietzsche, a origem da tragédia se deu na busca de realizar a união da embriaguez com a lucidez, numa experiência de simultaneidade dos impulsos artísticos apolíneo e dionisíaco. É nesse ponto que, para ele, se configura a função terapêutica da linguagem, como o principal elemento apolíneo a incorporar os impulsos dionisíacos através da união e harmonização do texto com a música. Mas por outro lado, Nietzsche atribui a Sócrates a responsabilidade pela decadência da arte trágica por meio da influência sobre Eurípides, traduzida na supervalorização da linguagem frente à música em suas peças, com a conseqüente perda da tensão dramática e da força artística, em virtude de uma maior clareza intelectual da história representada. O que para Nietzsche acaba por se tornar um veneno que veio a matar a tragédia antiga. Ou seja, a problematização nietzschiana acerca da origem e ocaso da tragédia sugere a idéia de que a primeira investida do racionalismo sobre a cultura grega se deu justamente sobre o domínio da linguagem. O nosso objetivo no presente trabalho é ampliar a análise de Nietzsche a respeito do papel da linguagem no nascimento e ocaso da tragédia grega a todo o percurso de sua filosofia, e com isso fazer uma releitura do seu pensamento a partir da sua concepção acerca da linguagem. / [en] This thesis associates language in Nietzsche s philosophy with the Greek concept of phámakon. In The Birth of Tragedy, Nietzsche claims tragedy was born when drunkenness and soberness were combined in one art form that was driven simultaneously by Apollonian and Dionysian artistic drives. In this context, language, an Apollonian element, has a therapeutical function - it integrates Dionysian drives and get music and text together harmoniously. In spite of this, Nietzsche blames Socrates influence on Euripides for the death of tragedy. The Greek playwright emphasized language and rationality over music in his plays, losing dramatic tension and artistic power. It turned into the poison that ultimately exterminated ancient tragedy. Therefore, Nietzsche argues that the first rationalist assault over Greek culture was made through language. In this thesis, we try to broaden Nietzsche analysis about the role of language on the birth and death of Greek tragedy, studying his works from his ideas about language.

Thesis (doctoral)--Ernst-Moritz-Arndt-Universität, Greifswald, 2004. / Includes bibliographical references (p. [255]-281) and indexes.