Thesis--Munich. / Bibliography: p. 216-219.

Inaug.-diss.--Jena. / Lebensabriss.

Thesis (Ph. D.)--University of Chicago, Committee on Social thought, June 2002. / Includes bibliographical references. Also available on the Internet.

Thesis (B.A.)--Haverford College, Dept. of Philosophy, 2004. / Includes bibliographical references.

Thesis (B.A.)--Haverford College, Dept. of Philosophy, 2005. / Includes bibliographical references.

Tesi di perfezionamento--Pisa--Scuola superiore Sant'Anna. / Bibliogr. p. 125-129.

Diss. : Philosophie : München--1980, soutenue sous le titre--"Stellenwert und Logik von G.W.F. Hegels" Grundlinien der Philosophie des Rechts" in seinen enzyklopäidischen System der Philosophie, Teil I..." _ Bibliogr. p. 295-308. Index.

Diss.--Braunschweig--Technische Universität, 1995. / Bibliogr. p. 355-360.

Tesis para optar al grado de Magíster en Filosofía mención Epistemología. / La discusión central del presente trabajo gira en torno a la disputa entre dos modalidades de individuación de estados mentales en psicología (cognitiva), cada una de las cuales da lugar a taxonomías psicológicas diferentes, a saber: las modalidades individualistas, que consideran que la individuación debe hacerse sin consideración por los aspectos ambientales o contextuales en otros términos, sin considerar propiedades históricas o relacionales del organismo que instancia tales estados mentales, que originan taxonomías „estrechas‟; y las anti-individualistas, que sostienen que la individuación debe realizarse atendiendo a las variables ambientales y que ven al organismo „anidado‟ en un contexto que no puede obviarse sin pérdida sustantiva, que dan lugar a taxonomías „amplias‟.

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía. / El siguiente trabajo de tesina consiste en una investigación y estudio comparativo del concepto de trabajo en los pensamientos de Hegel y Marx. El argumento que impulsa este estudio es que, si bien los dos pensadores coinciden en que el trabajo pertenece al ser del hombre [Hegel] o con otras palabras, sería algo esencial del hombre [Marx] en cuanto es un ser activo en el mundo, existiría una diferencia notable. Por un lado, Hegel concebirá al trabajo en un plano universal, abstracto y espiritual, como una actividad reelaboradora y formativa de la vida del ser humano, en consecuencia, algo de carácter positivo para la humanidad. Por otro lado, Marx, partiendo de la crítica de la postura hegeliana, elaborará y entenderá el trabajo dentro de la sociedad industrializada en la que vive como algo negativo y deshumanizante para el hombre, es decir, el trabajo como enajenación [Entfremdung], un trabajo que enajena al hombre de su propia vida.