[pt] A rasura é uma prática de vida: eu risco sobre o outro, o outro risca sobre mim. Proponho a escrita de um ensaio que tem como norte investigar gestos de rasura da binariedade de gênero. Olho para afetos, palavras e matéria que compõem a gramática de gênero Ocidental. São, neste texto, representantes do afeto: a dor e a vergonha; das palavras: o nome; da matéria: o corpo. A primeira rasura se apresenta como uma proposta de novas formas de se relacionar com afetos marcados como negativos em sua associação com o feminino e a improdutividade. As segunda e terceira rasuras localizam o projeto no campo dos estudos da transgeneridade, quando entramos a/efetivamente nas experiências de modificação de si. Busco repensar a relação com o passado de corpos trans, habitualmente convidados ao esquecimento em busca de uma aproximação da cisnormatividade. Revisito os gestos de retificação do nome e modificação corporal como gestos de rasura que não se esquecem. Proponho pensarmos o nome morto a partir de uma relação fora da binariedade Ocidental que exclui os mortos das relações vivas. E também refletirmos sobre formas de nos relacionar criativamente com a transformação dos nossos corpos em corpos monstruosos, inventada pela cisnormatividade branca e potencializada pelas modificações hormonais e cirúrgicas. O objetivo desta pesquisa é pensar que possibilidades se abrem quando não esquecemos o passado dos nossos corpos e damos atenção à rasura como modo de vida e de mundificação em seu potencial destruidor do mundo binário. / [en] Stains are part of life: I leave a mark on the other, the other leaves one on me. Here, I propose the writing of an essay that aims to investigate gestures of staining the gender binary. I look at affects, words and matter that make up the grammar of Western gender. In this work, the following are representatives of affection: pain and shame; of words: the name; of matter: the body. The first stain is presented as a proposal aiming new ways of relating to affects marked as negative in their association with the feminine and unproductiveness. The second and third stains locate the project in the field of transgender studies, when we enter a/effectively in the experiences of transforming the self. I seek to rethink the relationship with the past of trans bodies, usually invited to oblivion in order to achieve an approximation of cisnormativity. I revisit the name rectification gestures and body modifications as stain gestures that are not forgotten. I propose that we think of the dead name from a point of view outside the Western binary that excludes the dead from living relationships. And I also reflect on ways to relate in an inventive way with the transformation of our bodies into monstrous bodies, invented by white cisnormativity and potentiated by hormonal and surgical modifications. The objective of this research is to think about what possibilities open up when we do not forget the past of our bodies and pay attention to stains as a way of life and mundification in its destructive potential of the binary world.