[pt] O presente trabalho estuda a relação entre o silêncio de YHWH, anunciado em Am 8,11-12 e que é manifestado pela retirada da palavra profética por meio da metáfora do envio da fome, com a rejeição desta mesma palavra pela nação, representada por Amasias, o líder da religião de Israel, tal como é relatado em Am 7,10-17. Esta pesquisa dá especial atenção à função mediadora do profeta, sua inesperada e irresistível vocação, seu senso de missão e sua identificação com a palavra de YHWH. A presença dos profetas é favor divino e sinal de que YHWH quer comunicar-se com o seu povo; o povo, por sua vez, precisa ouvir as palavras de YHWH. A rejeição da palavra de YHWH mediada pelos profetas implica, segundo o livro de Amós, em severo juízo que culminará no fim da nação. O fim do povo começou com o silêncio divino. / [en] The present work studies the relation between the silence of YHWH, announced in Am 8,11-12 that is expressed by the withdrawal of the prophetic word through the hungry send metaphor, with this word s rejection by the nation, represented by Amasias, leather of Israel s religion, as related in Am 7,10-17. This search gives a special attention to the prophet s mediating function, his unexpected and irresistible vocation, his sense of mission and identification with the YHWH s word. The prophets presence is a divine favor and a signal that YHWH wants to communicate Himself with His people; the people need to hear the YHWH s words. The YHWH word s rejection through the prophet implies, according Amos s book, in a severe judgment that will culminate in the end of the nation. The end of the people started with the divine silence.

[pt] O presente estudo exegético trata da restauração de Judá-Jerusalém descrita em Jl 4,18-21. A partir de uma concepção unitária dos oráculos do yôm YHWH no livro de Joel, como um anúncio de juízo com duplo efeito, e da estrutura geral do livro como uma lamentação nacional (cf. Jl 1,1–2,18) seguida da resposta de YHWH (cf. Jl 2,19–4,21), compreende-se que a restauração de Judá-Jerusalém é o resultado previsto pelo juízo definitivo no yôm YHWH, consequência da presença salvífica de YHWH no templo e Sua resposta favorável à liturgia de lamentação suplicante realizada pela comunidade dos filhos de Judá. A unidade literária Jl 4,18-21 é apresentada como um oráculo salvífico com duplo anúncio. Nela, a restauração de Judá-Jerusalém é descrita como restauração escatológica da terra eleita e do povo eleito. Através de palavras chave , Jl 4,18-21 responde aos problemas retratados no livro: uma catástrofe agrícola (cf. Jl 1,2–2,27) e uma catástrofe política (cf. Jl 3,1–4,17). Além disso, sua estrutura formal reflete as duas etapas da resposta de YHWH a ambos os problemas: a restauração da terra (cf. Jl 2,18-27) e a restauração da nação (cf. Jl 3,1–4,17). Desse modo, pode-se compreender a densidade temática de Jl 4,18-21 e sua função conclusiva, retomando, sintetizando e finalizando as principais linhas temáticas do livro, e levando ao ponto mais alto a argumentação desenvolvida no livro inteiro. / [en] The following exegetical study presents the restoration of Judah and Jerusalem described in the passage Joel 4,18-21. Through a unitary conception from yôm YHWH s oracles on Joel s book, as a double effected judgment announcement, as well the general structure of the book as a national lament (cf. Joel 1,1–2,18) followed by the YHWH s answer (cf. Joel 2,19–4,21), it can be inferred that the restoration of Judah and Jerusalem is the expected result by the decisive judgment in yôm YHWH and consequence of the saviour presence of YHWH in the temple and his favourable reply to the Liturgy of Lament made by the community of the Judah sons. The literary unity Joel 4,18-21 is presented as a saviour oracle by the dual announcement: it describes the restoration of Judah and Jerusalem as an eschatological restoration of selected land and people. The passage Joel 4,18-21 answers the issues described on Joel s book through keywords: such as an agricultural disaster (cf. Joel 1,2–2,27) and a political failure (cf. Joel 3,1–4,17). Moreover, the formal structure of the passage reflects the two stages of YHWH s answer to both problems: the land s restoration (cf. Joel 2,18-27) and the people s restoration (cf. Joel 3,1–4,17). Thereby, it can be understood the diversity and complexity of themes in the passage Joel 4,18-21 and its conclusive function as it resumes, synthesizes and finalizes the main themes of Joel s book, furthermore, it raises the argumentation developed on the whole book.

[pt] Este trabalho estuda o texto de Jó 14,13 17, considerando sua data de redação, de forma a permitir a compreensão do contexto e consequente significado teológico. Com a datação do texto, as fontes históricas, bíblicas e não bíblicas permitem concluir o contexto histórico, econômico, social e religioso da época, e suas implicações na vida do povo de Israel. Comenta-se o significado dos termos e expressões usados no texto poético. Estabelece-se, então, o que motivou o autor a desejar ser escondido no sheol, por tempo determinado, até YHWH desistir de sua ira e voltar a se recordar dele. Analisa-se, também, como a doutrina da retribuição influenciou o conflito que surgiu no meio da comunidade e como ele foi enfrentado. A poesia de Jó 14,13 17 é parte do esforço desenvolvido para solução dos conflitos sociais causados pela miséria e sofrimento do povo. Enquadra-se no contexto do trabalho pastoral que conclamou a classe social alta a uma atitude de solidariedade, como resposta à convocação de YHWH ao homem. / [en] The present paper studies the text of Job 14 two point 13 17, taking into account the time and the context in which it was written in order to allow the understanding of its theological significance. Given the information on the text dating, historical, biblical and non-biblical sources establish the historical, economic, social and religious context of that time, and its implication on the lives of the People of Israel. The meaning of terms and expressions are analyzed in the poetic text. This study establishes what prompted the author’s wish to be hidden in Sheol for a given time, awaiting for the divine wrath to end, of provided that YHWH could still remember him. This paper also analyses how the doctrine of retribution influenced the conflict that arose in middle of the community and how it was faced. The poetry of Job 14 two point 13 17 is part of the effort to solve social conflicts caused by the misery and suffering of the people. This text falls within the context of the pastoral work developed, which urged the upper class to show an attitude of solidarity as a response to the summons of YHWH to man.