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Titre de l'écran-titre (visionné le 10 janvier 2024) / Au fil de l'Histoire, des moments ont émergé où les courants complotistes se sont entremêlés avec la foi chrétienne, générant ainsi un mélange complexe de croyances. Cependant, l'avènement de la pandémie mondiale sans précédent du Covid-19 a projeté cette confluence sur le devant de la scène, en particulier à travers la production et la diffusion de vidéos sur internet. Cette exposition médiatique a mis en lumière le mariage délicat entre ces deux éléments, suscitant l'attention et la réflexion de tous. Parmi les milieux religieux touchés, le protestantisme évangélique s'est particulièrement illustré. C'est à travers l'étude de l'Église Nouvelle Vie, implantée à Longueuil au Québec, que cet enjeu sera étudié dans le cadre de ma recherche en théologie pratique. L'analyse approfondie de cette dynamique a révélé des signes préoccupants, dont la cristallisation des positions. Cette polarisation extrême menace non seulement la cohésion interne de l'institution chrétienne, mais projette également une ombre sur les interactions sociales plus larges. Les théories complotistes, que je qualifierai ici de contre-récits, semblent s'étendre comme un voile sombre sur tous les aspects de la société contemporaine. Cependant, c'est l'introduction du facteur religieux qui semble amplifier ces tensions, agissant à la fois comme un révélateur des fractures préexistantes et un catalyseur des conflits latents dans les relations humaines. L'Église Nouvelle Vie, dans son rôle d'exemple concret, illustre les défis complexes auxquels les institutions religieuses sont confrontées dans un monde saturé d'informations, de contre-récits et de discours alternatifs. Les enjeux d'unité, de crédibilité et de communication prennent une nouvelle dimension à l'ère de la communication numérique, de YouTube et des autres médias sociaux. Cette recherche démontre que l'identification des points de rupture et des failles dans la compréhension mutuelle est cruciale pour préserver l'intégrité des institutions religieuses et pour cultiver des dialogues authentiques dans un contexte de diversité d'opinions et de croyances. En fin de compte, l'étude approfondie de la fusion entre foi et contre-récits, à travers l'exemple spécifique de l'Église Nouvelle Vie, souligne l'urgence d'approches ouvertes et éclairées pour naviguer dans ce paysage complexe. Ce faisant, les institutions religieuses peuvent aspirer à préserver leur mission fondamentale de connexion spirituelle tout en favorisant l'harmonie sociale et en contribuant à la compréhension collective. / Throughout history, there have been moments when conspiracy theories intertwined with the Christian faith, creating a complex blend of beliefs. However, the unprecedented global Covid-19 pandemic brought this amalgamation to the forefront, particularly through the production and circulation of online videos. This media exposure illuminated the delicate interplay between these two elements, capturing the attention and contemplation of society at large. Within the realm of religious spheres, evangelical Protestantism emerged as a focal point. It is through the study of Nouvelle Vie church, situated in Longueuil, Quebec, that this issue is examined within the framework of my practical theology research. A comprehensive analysis of this dynamic has unveiled concerning indicators, notably the crystalization of positions. This extreme polarization not only jeopardizes the internal cohesion of the Christian institution but also casts a shadow over broader social interactions. The conspiracy theories, which I will term counter-narratives, appear to cast a dark veil across various facets of contemporary society. Nevertheless, it is the introduction of the religious factor that seems to intensify these tensions, serving as both a revealer of preexisting fractures and an accelerator of latent conflicts within human relationships. Nouvelle Vie church, as a concrete example, showcases the intricate challenges that religious institutions grapple with in a world saturated with information, counter-narratives, and alternative discourses. The challenges of unity, credibility, and communication take on new dimensions in the age of digital communication, YouTube, and other social media platforms. This research underscores the significance of identifying rupture points and gaps in mutual understanding, crucial for upholding the integrity of religious institutions and fostering authentic dialogues amidst a context of diverse opinions and beliefs. Ultimately, the in-depth exploration of the interplay between faith and counter-narratives, through the specific lens of Nouvelle Vie church, emphasizes the urgency of open-minded and enlightened approaches to navigate this intricate landscape. In doing so, religious institutions can strive to uphold their fundamental mission of spiritual connection while promoting social harmony and contributing to collective understanding.

Titre de l'écran-titre (visionné le 11 octobre 2023) / Cette recherche propose une réflexion théologique évangélique dans le cadre de l'accompagnement pastoral à l'aide médicale à mourir dans le contexte québécois. Cette réflexion veut apporter une contribution pour les traditions évangéliques qui s'interrogent sur la possibilité et leur responsabilité d'accompagner leurs fidèles qui feraient choix de l'aide médicale à mourir au Québec. D'où, cette question : dans le cadre de l'accompagnement d'une personne mourante, la théologie de la mort chez les évangéliques, serait-elle en vertu des valeurs partagées et véhiculées compatible à un accompagnement pastoral à l'aide médicale à mourir au Québec ? À cette question principale se greffent d'autres sous questions telles que : une église évangélique et son pasteur devraient-ils accompagner l'un des siens qui ferait choix de l'aide médicale à mourir ? Quelle attitude devraient-ils adopter à l'égard de cette personne, si elle sollicitait un accompagnement pastoral ? En tenant compte de la loi sur les soins en fin de vie au Québec, nous invitons les protestants évangéliques à analyser leur théologie de la mort et à jeter un regard sur leurs valeurs et leurs traditions afin d'explorer certaines pistes qui faciliteraient un tel accompagnement. Entre une position qui approuverait ou une autre qui désapprouverait le choix de l'un de ses adhérents qui sollicite l'aide médicale à mourir, une communauté de confession évangélique peut s'interroger sur l'attitude à adopter à l'égard de cet adhérent. En résumé, ce mémoire suggère aux Églises protestantes évangéliques de tenir compte des besoins de leurs membres qui sollicitent l'aide médicale à mourir et un accompagnement pastoral. / This research proposes a theological evangelical reflection view of pastoral accompaniment for the medical assistance in dying within Quebec. This reflection is intended to be a contribution for an evangelical tradition that questions the possibility and their responsibilities to accompany their faithful companions who would choose such help. Hence, this question arises: In the context of the accompaniment of a dying person, would the theology of death among evangelicals be, by virtue of the values being shared and conveyed, compatible with pastoral accompaniment with regard to medical assistance to die in Quebec? To this main question are grafted other sub-questions such as: Should an evangelical church and its pastor accompany one of their own, who would choose medical assistance in dying in Quebec? What attitude should they adopt towards this person if he would ask for pastoral guidance? Considering the law on end-of-life care in Quebec, we invite evangelical Protestants to analyze their theology of death and to look at their values and traditions in order to explore certain avenues that would facilitate pastoral accompaniment. A community of evangelical faith should wonder about the attitude to adopt regarding a member requesting medical assistance in dying and decide between a position that would approve or disapprove of the member's choice. Hence, this Master's thesis suggests to evangelical Protestant churches not to minimize a request made by one of its members who requests both medical assistance in dying and pastoral support.

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Ce mémoire porte sur les jeunes issus de l’immigration haïtienne qui témoignent un certain attachement à l’église de leurs parents. Cette recherche vise à examiner ce sentiment d’appartenance en premier lieu, selon certaines approches scientifiques notamment des études sociologiques et psychologiques, puis selon la propre perception des jeunes. Dans une perspective de la pastorale des migrants, la recherche traite du rôle de l’église et des parents dans cet attachement. La réflexion théologique sur le sujet aborde le soutien moral et pastoral que l’apôtre Paul a dû apporter à Timothée qui, lui-même, faisait face à des critiques de la part des aînés de sa communauté ecclésiale à cause de son jeune âge. Une tentative de corrélation est établie entre l’expérience de Timothée et celle des jeunes de notre étude. Ce synchronisme, institué entre ces jeunes et Timothée aurait démontré une certaine récurrence à associer jeunesse et disqualification comme leader. Cette même réflexion analyse la génération d’Esdras, qui semble lutter pour une certaine conservation religieuse de la nation d’Israël, parallèlement à certains leaders et parents haïtiens. Ainsi, les jeunes s’attachent aux églises des parents pour des motifs socioculturels avant tout, mais aussi à cause de leur foi en Dieu. Toutefois, la mentalité de l’ancienne génération tend à fragiliser cet attachement. / This research studies youth from Haitian background who are somewhat attached to the church of their parents. It seeks to examine the extent of this attachment, firstly, according to pertinent scientific approaches, particularly sociological and psychological and secondly, through the youths’ own perception. From the perspective of pastoral care of migrants, the research also looks at the role of the congregation and the family in this attachment. Theological reflection examines the moral and pastoral support of the apostle Paul towards his young disciple Timothy, who was being criticized by elders in his church community. The situation of Timothy and of the youth in our study will be shown to be correlated. In both, youth is seen to imply immaturity. Likewise, the generation of biblical Ezra is analyzed; there the conservation of religious purity in the nation of Israel is compared to certain immigrant Haitian leaders and youth. This research shows that Haitian youth are attached to their parents’ congregation primarily for sociocultural reasons but also because of their personal faith in God. The mentality of the older generation is found to be crucial and can make this attachment more fragile.

Dans un livre publié en 2014, Marie-Claude Rocher signe une introduction où il est affirmé qu’après la Conquête quelques protestants francophones pratiquaient un culte discret dans la Province de Québec. Dans la préface du même ouvrage, Philippe Joutard invite les jeunes chercheurs à étudier l’hypothèse d’un « marranisme huguenot » en Amérique du Nord. Avant 2014, jamais aucun historien n’avait avancé avec autant de force l’idée d’une continuité sur le territoire du Québec entre les protestants en Nouvelle-France et le protestantisme du 19e siècle. Ce nouveau concept de « marranisme huguenot » n’avait jamais encore fait l’objet d’un projet de recherche. Il convenait donc de s’y lancer. De nature essentiellement historiographique, cette étude tente donc d’éclairer comment a pu se former la thèse du « marranisme huguenot » tout en évaluant aussi sa plausibilité. En plus d’un regard historiographique sur le protestantisme québécois allant de la Nouvelle-France jusqu’au début 20e siècle, cette étude opte pour une comparaison de la thèse du « marranisme huguenot » avec les phénomènes de religiosité souterraine qu’ont été le marranisme juif, le valdéisme et le protestantisme français. / In a book published in 2014, Marie-Claude Rocher signs an introduction where it is stated that after the Conquest some French Protestants practiced a discreet cult in the Province of Quebec. In the preface of the same book, Philippe Joutard invites young researchers to study the hypothesis of a "Huguenot Marranism" in North America. Before 2014, no historian had advanced as far as these two, the idea of continuity in Quebec between Protestants in New France and Protestantism in the 19th century This new concept of "Huguenot Marranism" had never been the subject of a research project. It was therefore necessary to start there. Of an essentially historiographical nature, this study attempts to shed light on how the "Huguenot Marranism" thesis was formed while also assessing the plausibility of the thesis. In addition to a historiographic look at Quebec Protestantism from New France to the beginning of the 20th century, this study opts for a comparison of the thesis of "Huguenot Marranism" with the phenomena of underground religiosity that have been Jewish Marranism, the Waldensians, and French Protestantism.

Titre de l'écran-titre (visionné le 16 janvier 2024) / Aujourd'hui, en 2023, la place de la femme n'a jamais été autant discutée dans notre société. Et c'est aussi le cas au sein de l'Église protestante évangélique. Le ministère de la femme et ses limites sont encore au cœur de nombreux débats. Une femme peut-elle devenir pasteure ? Une femme peut-elle prêcher à la grande assemblée ? Et c'est dans les textes bibliques que ces questions trouvent leur réponse. Néanmoins, dans le monde évangélique, différentes interprétations soutiennent différentes applications. Par exemple, certains voient dans le texte de 1 Timothée 2.12 une interdiction pour la femme de prêcher. D'autres, non. Dans ce mémoire de théologie pratique, la chercheuse s'intéresse à ce qui motive ces interprétations. L'utilisation d'un modèle praxéologique et d'une méthode de recherche qualitative (type groupe-sonde) permettront de récolter les données du terrain. Elles montreront que le débat théologique repose sur de nombreux arguments psychologiques, sociologiques ou historiques, et qu'ils concernent bien souvent le rôle de la femme. C'est ce que révèle également l'exégèse de 1 Timothée 2.8-15 et la mise en contexte du texte biblique. Cette déconstruction sommaire du débat sur la prédication de la femme permet finalement au lecteur de s'interroger sur ce qui motive sa propre interprétation de ces textes bibliques et sa propre conception du rôle de la femme. / Today, in 2023, the role of the woman is being discussed more than ever in our society. And it is especially the case within the Protestant evangelical community. Women's Limitations on women's ministries are at the heart of this ongoing debate. Can a woman become a pastor? Can a woman preach in the main service of a congregation? It is in the Scriptures that we can find a response. However, in the evangelical world, different interpretations support different applications. For example, some see I Timothy 2:12 as a text that forbids woman from this public ministry of preaching. Others do not. In this thesis, within the master's program of practical theology, the researcher examines what motivates these different interpretations. By using a praxeological model and a qualitative research model (focus groups), she has been able to collect and analyse field data. This data will show that the theological debate rests on psychological, sociological and historical arguments and these address the role of the woman. This is equally what is revealed through the context and a thorough exegesis of I Timothy 2:8-15. This summary deconstruction of the debate permits the readers to question themselves as to their motivations behind their own position on the role of the woman in the evangelical church.

Ce mémoire concerne la mission de l’Église du Nazaréen à Québec. De prime abord, il s’agit d’un fruit de travail de recherche qui s’efforce de comprendre, comment cette Église s’est implantée à Québec. Il s’agit également d’un travail qui essaye de saisir les croyances mais aussi le point nodal de l’enseignement qu’elle a véhiculé, dès la genèse de sa mission, en vue d’évangéliser ou réévangéliser, et, éventuellement, fonder une communauté nazaréenne des Québécois et Québécoises. Reconnaissant historiquement la résistance spécifique de Québec à l’endroit du protestantisme en général, et de l’Église du Nazaréen en particulier, ce travail tente d’évaluer les limites et fécondité nazaréennes, mais aussi la manière dont la mission a fini par être interrompue.

La discipline de la missiologie a été le lieu d'un changement de perspective considérable au XXᵉ siècle avec l'émergence du paradigme de la missio Dei. Dans ce cadre, l'on conçoit que c'est le Dieu trinitaire qui possède en lui-même une mission, depuis l'origine ; celle-ci n'est donc pas la propriété de l'Église. Il y a donc participation de l'Église à la mission que Dieu a initiée. Cette missiologie a également pris note des changements épistémologiques reliés au postmodernisme, et des changements sociaux associés au postcolonialisme. De cette compréhension de la discipline vient l'importance qu'à la fois la lecture des Écritures et les pratiques de l'Église soient revisitées et fondées dans une perspective missionnelle. Ce nouveau paradigme de la missiologie est centré sur le règne de Dieu dans toute son amplitude ; il ouvre donc la voie à une grande diversité d'activités découlant de la missio Dei, et postule que l'Évangile concerne l'entièreté de ce règne, englobant une réalité bien au-delà du salut individuel. Dans ce contexte, renouveler la lecture du dernier repas de Jésus avec ses disciples permet à l'Église d'endosser son identité dans la mission de Dieu ; tel est le postulat et l'essentiel de cette thèse. Afin d'arriver à une telle relecture de ces textes fondateurs, il est nécessaire non seulement de revisiter ce qu'est la missiologie, mais également fonder une herméneutique qui sera propice à ce renouvellement. Une herméneutique missionnelle originale est développée dans la présente thèse. Puisqu'elle s'inscrit dans la mentalité postmoderne, elle tient fortement compte du fait que le lecteur est situé dans un contexte particulier, soit, en ce qui nous concerne, l'Église protestante évangélique québécoise. Cette herméneutique, tenant également compte de la mentalité postcoloniale, exerce un mouvement de déconstruction de ce qui vient d'une ère de chrétienté, et s'inscrit dans un mouvement qui cherche à identifier des stratégies pour construire l'identité. Afin de proposer une lecture missionnelle du dernier repas de Jésus dans l'Évangile de Luc, toutes les scènes de repas de Jésus dans cet Évangile sont étudiées, cherchant à discerner ce qu'est la mission et l'identité de Jésus. Le dernier de ces repas doit être étudié et pratiqué dans la lignée de ce que ces repas évoquent et signifient en lien avec le règne de Dieu et la missio Dei. Le lien entre le règne de Dieu et la justice sociale est souligné comme étant un incontournable pour la missiologie. Une grille d'analyse provenant de notre herméneutique missionnelle permettra de développer une posture critique en interrogeant non seulement notre interprétation des Écritures, mais également le lecteur en communauté, de même que ses pratiques. Tout cela contribue à la formation de l'identité missionnelle du lecteur en communauté. Une lecture originale du dernier repas de Jésus dans l'Évangile de Luc, soit Luc 22,14-38 est ensuite mise de l'avant dans le but de former cette identité missionnelle. Des pistes et des approches concrètes de renouvellement pour la célébration du repas du Seigneur en communauté sont alors présentées. En effet, puisque la missiologie s'inscrit en lien étroit avec la théologie pratique, et puisque ces pratiques sont des lieux essentiels et incontournables pour la formation de l'identité missionnelle, proposer des pistes concrètes et pertinentes pour l'Église protestante évangélique québécoise fait partie intégrante de l'approche développée dans la présente thèse. / The discipline of missiology underwent a considerable change of perspective in the twentieth century with the emergence of the missio Dei paradigm. In this framework, it is understood that it is the Triune God who possesses a mission within himself, from the beginning, and that this mission is not the property of the Church. There is, therefore, participation by the Church in the mission that God has initiated. This missiology has also integrated the epistemological changes associated with postmodernism, and the social changes associated with post-colonialism. From this understanding of the discipline comes the importance that both the reading of Scripture and the practices of the church be revisited and grounded in a missional perspective. This new missiological paradigm is centred in God's reign in all its breadth, thus opening the way for a great diversity of activities flowing from the missio Dei, and postulates that the gospel concerns the whole of that reign, encompassing a reality far beyond individual salvation. In this context, a renewal of the reading of Jesus' last supper with his disciples allows the Church to assume its identity in God's mission; this is the premise and the essence of this thesis. To arrive at such a re-reading of these founding texts, it is necessary not only to revisit what missiology is, but also to develop a hermeneutic that will be conducive to this renewal. An original missional hermeneutic is developed in this thesis. In keeping with the postmodern mentality, it strongly takes into account the fact that the reader is situated in a particular context, that is, as far as we are concerned, the Quebec Evangelical Protestant Church. This hermeneutic, which also takes into account the postcolonial mentality, exercises a movement of deconstruction of what comes from an era of Christendom, and is part of a movement that seeks to identify strategies for building identity. To propose a missional reading of Jesus' last supper in Luke's gospel, all the scenes of Jesus's meals in this gospel are studied, seeking to discern what is Jesus' mission and identity. The last of these meals is to be studied and practised in harmony with what these meals evoke and signify in relation to the reign of God and the missio Dei. The link between the reign of God and social justice is emphasized as a key to missiology. An analytical grid based on our missional hermeneutic will help develop a critical posture by questioning not only our interpretation of Scripture but also the reader in community and its practices. All of this contributes to the formation of the missional identity of the reader in the community. An original reading of Jesus' last supper in Luke's Gospel, Luke 22:14-38, is then proposed to form this missional identity. Concrete paths and approaches towards the renewal for the celebration of the Lord's Supper in community are then presented. Indeed, since missiology is intricately linked to practical theology, and since these practices are essential and unavoidable places for the formation of missional identity, proposing concrete and relevant paths for the Quebec Evangelical Protestant Church is an integral part of the approach developed in this thesis.

Pendant les décennies 80 et 90, il y a une résurgence de la réflexion théologique au sujet du problème de la construction de la paix dans un monde violent. Dans le contexte étatsunien, ce courant de réflexion est bien en évidence. On y trouve des approches qui voient le pacifisme comme étant à la fois cohérent avec le message de l’Évangile et pertinent en ce qui a trait à la contribution que l’Église peut apporter dans son rôle de communauté appelée à construire la paix dans le monde. Ces expressions d’une théologie orientée vers le pacifisme proviennent des milieux catholique, protestant, et évangélique. Cette thèse porte sur l’analyse de trois de ces expressions du pacifisme à partir d’un modèle méthodologique de tendance évangélique. En employant les trois composants du modèle proposé par le théologien évangélique canadien Stanley Grenz, nous examinons la nature des rapports des portraits du pacifisme formant le corpus avec la théologie évangélique. Notre parcours d’analyse nous amène à déterminer qu’il existe une forte correspondance sur le plan méthodologique entre les trois expressions du pacifisme étudiées et la théologie évangélique telle que représentée par le modèle de Grenz. / From 1980 until the end of the decades of the 90s, there is a resurgence of theological thinking and writing about the question of how to build a more peaceful world. This work focusing on the renewal of a theology of peace finds significant expression in the United States. Included in this effort to build a theology of peace are perspectives that see in pacifism an approach that is both coherent with respect to the message of the Gospel and relevant as a part of the Church’s contribution to peace in a violent world. Pacifist expressions are found in Catholic, Protestant and Evangelical discourse. This dissertation is an analysis from an evangelical perspective of three of these expressions of pacifism. Using the three components of a methodological model proposed by Canadian evangelical theologian Stanley Grenz, we analyze the relationship between this methodological approach and the three portraits of pacifism that form the corpus of this study. Our analysis will lead us to determine that there is a strong methodological correspondence between the three expressions of pacifist discourse studied and the evangelically-inspired theological model proposed by Grenz.