瓦歷斯‧諾幹的文本具有強烈的去殖民企圖，而後殖民理論最重要的工程便在於解構與重構，故本文從四個面向探討瓦歷斯‧諾幹：一、如何辨識主體？二、如何進行解構？三、解構之後如何重新建構？四、回歸文學的價值與意義，探討瓦歷斯‧諾幹文本的美學展演與文學觀。 由於歷史、政治等長期以來對原住民的污名化與邊緣化，使得原住民的主體模糊難辨；八０年代，隨著台灣社會民主化與本土化的訴求，原住民內部也有了反思主體與調整認同的空間，在原住民知識份子的帶領下，結合黨外運動的勢力，展開了一連串原住民復權運動，並帶起了一群原住民文學家，以筆響應原運，形成以控訴與悲情為基調的文學內涵。瓦歷斯‧諾幹便是在這樣的背景下開始追尋自我、檢視認同，進而開創了他的文學生命。 做為原住民文學的一枝健筆，瓦歷斯首先用邊緣的觀點拆解了主流價值觀對於「文明」的過渡吹捧，呈現出後殖民台灣依然存在的內部殖民事實；他對於原住民社會悲情的部分多所著墨，並企圖以此引起廣泛的注意與共鳴。再者，他用回歸與實踐的努力，挖掘族群故事與族群歷史，重新書寫族群記憶，並逆寫主流歷史。從激昂到凝練、從抵抗到建構、從漢式思維到泰雅祖靈，瓦歷斯的文本逐漸醞釀出漢人無法模擬的特殊調性；他在文類的多方面嘗試與題材上有意的延展，也呈現出他以文學為志業的態度。然而他以後殖民觀點建構出來的原住民文學觀，對照其文本則出現有待填補的空隙。就文學價值而言，瓦歷斯以祖靈無所不在的凝視惕勵自己，他的文本已脫離早期以筆響應原運的附屬地位，不但成功開展出自己的生命，並建構出台灣文壇上別具特色且無法忽略的文學樣貌。