本文以《勝鬘經》如來藏學說為探討主題，乃以「如來藏」為核心概念，簡擇文本與此相關之生命解釋及修學義理，透過概念釐清、界說與義理分析，嘗試對生命何以能轉凡成聖作出說明。關乎此有三道環節：(1) 表現為「生命」之根本理則。(2) 生死之所由及生死之可解脫。(3) 生命之得以開展乃至成佛。 在作法上，則扣緊此三環節而依序展開論文綱目，由此揭歷相關論題，並進行一層層之思辨與回應，從而鋪陳出《勝鬘經》如來藏學說之要義。本文各章大綱如下： 第一章「緒論」。說明研究主題、問題意識、研究方法、文獻依據、論述架構等，初步交代本文主要研究線索與申論項目。 第二章「文獻回顧」。將對古德註疏與現代相關研究作品進行介紹及討論，透過這部份的整理，希望能在本論文中呈現《勝鬘經》較完整之研究成果概觀，或盼由此發為後續之思辨題材與議論重點。 　第三章「如來藏意蘊之探討」。先是透過Michael Zimmermann以及高崎直道之研究所得，大致對「如來藏」一詞理出較適切之字面意涵。繼依佛典相關教示、論說，追索並勾勒此眾生皆具之「如來藏」應何所指？另外，為接下來的討論方便，本章末後將對「藏識」一語略作介紹。 　第四章「如來藏意蘊之開顯：由法身藏、法界藏、性淨藏之辨析以理解如來藏染淨依之性格」。本章立論有二軸線，一是借經文所示，帶出與「如來藏」同一義理脈絡之法身、法界、性淨等關鍵概念，辨析此些單詞何以能被同時使用於彼凡、聖二境殊異之說明？如關於法身之「在纏」與「出纏」。另一軸線自是由上一理路之釐清，來為「如來藏」作為生命染淨依之角色或性格進行適當解明。 第五章「如來藏之受染與離染」。轉入眾生染污心識以及透過修行得而去染存淨之討論。在第三章已大致對「如來藏成染或受染為藏識」之情況做了說明，本章一開始將先分析「藏識」之多重意義、階段性性格，以及與「無明住地」二者之關係，由此引介「無明住地」。繼之探討聖者對住地煩惱之去捨，即離染過程之修為與階次，是以分段生死、變易生死、意生身等為關鍵法目。最後回到「如來藏之厭苦、樂求涅槃」此一眾生得以去染存淨之立基點來加以討論。 第六章「空如來藏與不空如來藏之修行開展」。探討勝鬘夫人所宣說直截、堅定之修行準則，即由如來藏空智之照了，謂般若波羅蜜多之修習，依此將開展空如來藏與不空如來藏之功用運行，前者謂是智用離染，後者則為悲化聚德，由此長養行者之法身慧命，而畢竟離染無住。分析此一如來藏空智之運作，由其理據、實踐以致證果，皆是切落、符應、貫徹於法住法位之緣起法則，以此而為大乘了義，是佛陀親證之聖諦義趣，確能令眾生轉凡成聖，離苦得樂。

楞嚴經中的身心關係, 簡單地說來, 是以空性為基礎而達至 '身心一體' 的結論, 實際理論分析的過程, 則可用 '不即不離本一體, 非因非自體空寂' 二句話概括. '不即' 是指因先揀擇真妄 (心真身妄) 而顯現出心與身之不一, '不離' 則是說明此虛妄之身與心之不異, 而不一不異的可能性在於二者 '本一體'; 然此體非一實在之自體, 其性空寂, 雙遣因緣和自然, 展現出離一切戲論言說之妙真如性, 後者即一般所謂的 '空如來藏'. 在論文的第二章第二節 '視覺分析與光影成像' 中,我們藉一般的常識說明普通人 的觀念----書在眼外, 心在身內----是錯 誤的, 文中名之為 '視網膜弔詭', 這是理解本論文的重要方法.