在元末明初那個紛亂擾嚷的亂離之世，宋濂無疑地是一位聲望崇高、地位重要的儒者。他聲望崇高，因為元末文壇的幾位領袖，如柳貫、黃潛、揭奚斯、歐陽玄等人，對宋濂的才學文章，好學不倦的精神，都贊不絕口，自嘆弗如；此外，元順帝至正年間，宋濂被大臣薦為翰林院編修，當時視為「儒者之特選」，是無上的榮耀，這些事蹟，使得宋濂的聲譽日隆，隱然是當時文壇的壇場人物。他地位重要，因為明初開國的典章制度，尤其是禮樂儀度方面的制度，宋濂無不參與修訂，有明一代的典章儀度，宋濂可謂有草創之功；就文學地位而言，宋濂與劉基并稱江南文人之首，劉基且常自嘆才學文章不如宋濂；而在文學史中，上承元代下啟明代者，也非宋濂莫屬。這么一個聲望崇高、地位重要的儒者，卻乏人研究，實在是件遺憾的事。 寓言是一種短小精悍的文體。一般來說，她的文字不會太多，篇幅不會太長，但是卻寄托了令人印象深刻的寓意在里面，使人看了之后，會思考、會反省，卻又不會有被說教的感覺。元末明初的寓言，忠實地反應了那個時代社會、國家的種種面貌，通過對當時寓言的研究，我們能更清楚地看出那個時代的種種問題。宋濂是與劉基齊名的寓言寫作者，他的兩本寓言作品《龍門子凝道記》、《燕書》內容包羅萬象，或諷刺當世之失，或自述己懷，對我們了解宋濂及其所處的那個時代，是一個很好的材料，這是一個很好的材料，這是筆者選擇宋濂的寓言做為研究對象的最主要原因。 宋濂的作品甚多，元末隱居不仕時的作品編為《潛溪》諸集，仕明后的作品編為《翰範》（或名《鑾坡》）諸庥，致仕后的作品稱寫《芝園集》，另外還有致仕后每年進京朝觀的作品，編為《朝京 》，諸集年久散佚，現在我們看得到的最好版本，是清嘉慶年間吳縣嚴榮匯刻的本子，吳本也是我們研究宋濂生平及其寓言的主要依據。 本論文包括四部份，一為前言，交待宋濂在元末明初的重要地位外，也對寓言的定義做界說。二為宋濂生平的研究，藉此更清楚其寓言寫作的背景。三為宋濂寓言的研究，分為兩個部份，即《龍門子凝道記》及《燕書》二者，這兩本寓言集諷喻的對象不同，依托的寓意也不盡相同，對當時的種種情況，卻有同樣忠實的記錄。四為結論，綜合分析全文，以見出亂世文人的矛盾心態，及當時社會的一般狀況。