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宋濂生平及其寓言研究陳方濟, CHEN,FANG-JI Unknown Date (has links)
在元末明初那個紛亂擾嚷的亂離之世,宋濂無疑地是一位聲望崇高、地位重要的儒者。他聲望崇高,因為元末文壇的幾位領袖,如柳貫、黃潛、揭奚斯、歐陽玄等人,對宋濂的才學文章,好學不倦的精神,都贊不絕口,自嘆弗如;此外,元順帝至正年間,宋濂被大臣薦為翰林院編修,當時視為「儒者之特選」,是無上的榮耀,這些事蹟,使得宋濂的聲譽日隆,隱然是當時文壇的壇場人物。他地位重要,因為明初開國的典章制度,尤其是禮樂儀度方面的制度,宋濂無不參與修訂,有明一代的典章儀度,宋濂可謂有草創之功;就文學地位而言,宋濂與劉基并稱江南文人之首,劉基且常自嘆才學文章不如宋濂;而在文學史中,上承元代下啟明代者,也非宋濂莫屬。這么一個聲望崇高、地位重要的儒者,卻乏人研究,實在是件遺憾的事。
寓言是一種短小精悍的文體。一般來說,她的文字不會太多,篇幅不會太長,但是卻寄托了令人印象深刻的寓意在里面,使人看了之后,會思考、會反省,卻又不會有被說教的感覺。元末明初的寓言,忠實地反應了那個時代社會、國家的種種面貌,通過對當時寓言的研究,我們能更清楚地看出那個時代的種種問題。宋濂是與劉基齊名的寓言寫作者,他的兩本寓言作品《龍門子凝道記》、《燕書》內容包羅萬象,或諷刺當世之失,或自述己懷,對我們了解宋濂及其所處的那個時代,是一個很好的材料,這是一個很好的材料,這是筆者選擇宋濂的寓言做為研究對象的最主要原因。
宋濂的作品甚多,元末隱居不仕時的作品編為《潛溪》諸集,仕明后的作品編為《翰範》(或名《鑾坡》)諸庥,致仕后的作品稱寫《芝園集》,另外還有致仕后每年進京朝觀的作品,編為《朝京 》,諸集年久散佚,現在我們看得到的最好版本,是清嘉慶年間吳縣嚴榮匯刻的本子,吳本也是我們研究宋濂生平及其寓言的主要依據。
本論文包括四部份,一為前言,交待宋濂在元末明初的重要地位外,也對寓言的定義做界說。二為宋濂生平的研究,藉此更清楚其寓言寫作的背景。三為宋濂寓言的研究,分為兩個部份,即《龍門子凝道記》及《燕書》二者,這兩本寓言集諷喻的對象不同,依托的寓意也不盡相同,對當時的種種情況,卻有同樣忠實的記錄。四為結論,綜合分析全文,以見出亂世文人的矛盾心態,及當時社會的一般狀況。
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