工業化和社會化一直是中共建國以來所追求的目標，不過兩個目標之間是矛盾的：要 工業化必需加強分工 (特別是腦體的分工) ，而社會化的目標卻是消滅分工。這兩目 標間的矛盾使得，中共對知識分子的階級屬性，有不同的認定：有時認為知識分子是 「新的資產階級」，有時又認為知識分子是「工人階級」。為了解釋中共這種認定的 變化，筆者首先從Karl Marx 和Max Weber 的傳統中去理解兩種不同的階級觀和分工 觀，以便進一步解釋中共兩套階級系統形成的原因；然後丙根據這二套階級系統，去 解釋中共的知識分子政策 (階級認定 )。當中，筆者特別提到大陸學者關於「生產性 勞動」的辯論，這個辯論對於知識分子的勞動性質 (腦力勞動是不是生產性勞動) 的 認定有很大影響，而「勞動性質的認定」和「知識分子是不是工人階級」是有直接的 關聯。最後，筆者將從「生產關係」和「分配關係」的角度，來檢證知識分子「實際 上」的階級屬性。 論 文 架 構 第一章 緒論 第一節 研究動機 第二節 概念界定及研究方法 第三節 本文架構 第二章 分析途徑與假設 第一節 階級理論的兩個主要學派––馬克斯和韋柏 第二節 有關知識分子階級屬性的假設 第三章 大陸學術界對於知識分子階級屬性的討論––從「生產性勞動」的辯論談起 第一節 「生產性勞動」辯論的緣起 第二節 物質生產論(窄派) 第三節 社會活動論(寬派) 第四節 社會生產論(中派) 第五節 本章結論 第四章 中共對於知識分子的階級定位及政策 第一節 中共的兩套階級劃分系統 第二節 知識分子在生產關係中的地位 第三節 知識分子在分配關係中的地位 第五章 結論

社會大眾普遍認為台灣乃是一個開放的社會，階級之間存在著流動的可能。然而，由文獻資料以及近期報導皆可發現，台灣的工人確實存在著階級流動障礙，這使得工人階級複製的現象產生。 階級複製不僅確保了資本主義的生產，更延續優勢階級的利益。在此過程中，意識形態扮演了重要角色。對此，文化馬克思主義主張以「文化」作為分析的類別，以瞭解特定階級的常識與生活方式，並進而解構意識形態對特定階級的作用。本研究藉由文獻資料與個案訪談方法，探討工人家庭與學校教育所傳遞的意識形態在階級複製過程中的作用。 雖然，現今本研究無法發掘這些受訪的工人階級，具有後馬克思主義所提的真正解放特質的反抗。然而，即使如此，以葛蘭西的觀點來看，我們可以相信工人階級潛藏的工人意識，將可藉由知識份子的表達與行動而被激發成形。觀察近來台灣的社會運動，我們知道已有知識份子起而行動，進行改革了，而這正是台灣社會開始改變的基礎。 / It is generally believed that Taiwan is an open society in which it is possible to move among classes. However, according to both recent news reports and research literature, there are in fact substantial barriers against class mobility, which, in turn, lead to the emergence of the phenomenon of working class reproduction. Class reproduction not only ensures the proper functioning of the capitalist production process, but also the preservation of the interest of the privileged classes. In this process, ideology plays an important role. Regarding this, cultural Marxism proposes using “culture” as a category for analysis in order to understand the common sense and life style of specific classes and to further deconstruct the effect of ideology on those classes. In this study, we use both reference materials from the literature as well as case studies to investigate the effect of ideology transmitted through working class families and school education on the process of class reproduction. Even though our research cannot ascertain if the working class people interviewed indeed possess the “authentic emancipatory promise” as proposed by the post-Marxists, we still could believe, in accordance to Gramsci’s point of view, the hidden class consciousness of the workers will be realized through stimulation by the expressions and actions of the intellectuals. Through observations of recent social movements in Taiwan, we realize members of the intelligentsia have already started to act to introduce reforms. This will sow the seed for the beginning of a wave of change in the Taiwanese society.