在科技與文明的高度發展下，人對自身能力產生前所未有的自信，甚至自命為神，希望取代上帝來主導與改變世界。在這種想法驅使下，人的意志超出過去以上帝為基礎的道德價值體系束縛，漸漸失序。俄國小說家杜斯妥也夫斯基（Достоевский Ф. М., 1821-1881）觀察到這個現象，並在小說作品《群魔》（Бесы, 1872）中將其命名為「人神」。 本論文以別爾嘉耶夫（Бердяев Н. А., 1874-1948）的自由哲學為立論基礎，探討杜斯妥也夫斯基的三部作品《地下室手記》（Записки из подполья, 1864）、《罪與罰》（Преступление и наказание, 1866）與《群魔》所呈現出的人神自由思維。除緒論與結論外，本論文文分三章，第一章闡明自由概念與其演變，第二章論別爾嘉耶夫視野下的杜斯妥也夫斯基自由觀，第三章則以別氏詮釋杜氏之自由觀為基礎，進行杜氏於《地下室手記》等三部作品文本中的人神自由思維探討。

在俄國文學作品中，常常會見到許多不同於一般或是作家精心獨創的人物姓名，這些人物姓名可能存在真實生活中，也或許根本不存在，而卻僅僅是作家的虛構。這些人物姓名不僅具有特別的語意，也可能成為典型的文學人物形象，而被運用在日常生活中，指稱某一類型的人，例如：普柳什金( Плюшкин )、弗拉爾曼( Вральман ) 等。這些人物的姓名和形象都留給讀者很深的印象。就俄國人而言，這些人物姓名眾所皆知，因此，作品中的人物姓名不只是俄國文學的一小部份，也牽涉到整個俄國文化層面。 在俄國文學領域中，作家透過神話、構詞、俄國姓名來源、語義、諧音等，塑造出各式各樣的人物姓名。因此，創造人物姓名似乎成了作家玩弄文字的一種手法。了解小說人物的姓名，不僅能夠知道作家筆下人物姓名的暗喻，更可以推知整部作品的中心主題與作家的思想。本論文將挑選古俄羅斯時期至十九世紀文學作品中，較具代表性的作品分析其具有意義之人物姓名，並探討杜斯妥也夫斯基小說 «罪與罰» 中，人物姓名之意義以及此部小說中，故事敘述者藉由對人物的稱呼，所要表達的情感及人物之間藉由不同的稱呼方式，所要呈現的意涵。

本論文以接受美學理論基礎，建構以讀者為中心，涵括俄國、西方與中文讀者界之杜斯妥也夫斯基接受史，完整呈現杜斯妥也夫斯基在不同社會背景與文化傳統中的多樣形象。論文第一章緒論，論述研究動機、研究目的、研究方法與接受美學理論，並評述相關文獻。第二章俄國讀者之接受，針對十九世紀末二十世紀初及蘇聯時期前三十年，分析兩階段具代表性之評論，探討俄國讀者對杜斯妥也夫斯基的接受特點。第三章西方讀者之接受，首先敘述法、德、英、美接受歷程，然後探討西方二傳統接受視角─存在主義與精神分析，最後介紹物理學與女性主義評論。第四章中文讀者之接受，分別就1920年代至40年代末期、50年代至70年代及80年代至今三時期，歸納整理重要批評家的見解，研究二十世紀中國大陸和台灣杜斯妥也夫斯基評論與接受的特點。第五章結論，總結前三章所述，並提出自己的見解。