蒙古族興起於漠北，由於地理與自然環境之限制，社會生活祇得沿襲古來北方游牧民族一鬼方、玁狁、匈奴、突厥、室韋……等諸族之傳統生活習俗，依然過著草原游牧、狩獵生活。其與南方農業定居民族，生活不同，習俗互異，無形中即產生些許隔閡。加以蒙古初無文字記載，直到成吉思汗命塔塔統阿以畏吾兒字母教蒙古諸王及諸皇子研習後，始知文字之用處。如是之故，成吉思汗以前之蒙古史實，中西學者論著不豐，故祇能從斷簡殘篇中略知一二。至若成吉思汗以後之史實，則中西學者咸以成吉思汗有生之年所作所為，作為蒙古史料之標準。因資料有限，本論文以孛兒只斤族為主。 本篇論文資料來源，大抵以姚從吾教授譯註，札奇斯欽教授校補之「蒙古秘史」作藍本，證之以李文田氏注及，陳彬龢氏選註之「元朝秘史」，再輔以「元史」，「新元史」，張興唐、烏占坤二氏合譯之「蒙古社會制度史」……等諸參考書，將資料先加以分類，然後再以歸納法，歸納入各章節，匯集整理以成。 於搜集有關十一至十三世紀蒙古氏族制度之資料過程中，筆者發現有一事實，就是以中文專門記載蒙古社會制度之書籍，少之又少。外文書籍又以記載明、清時期之蒙古社會制度為多。因此，搜集資料之過程，委實煞費周章。茲將本論文之內涵略述於下： 第一章導論。第一節蒙古族之歷史背景，乃敘述蒙古族起源之諸種說法，並加以引證、評論之。第二節蒙古族之生態環境。因一般人對北方游牧民族社會生活（包括物質生活，精神生活）一知半解，而誤認北方游牧民族為「異族」之心理鄙視之。故本節之論述，乃針對此誤會而發，好讓人瞭解他們的生活，並不比農業社會生活落後；他們之所以如此，實因「環境所逼，勢所必然。」 第二章氏族制度。第一節討論氏族制度結構之特質。第二節探討氏族長之產生、稱號及職責。第三節以新元史所載蒙古「尼而倫派」（註一）與「都而魯斤派」（註二）諸氏族名稱為主，繪表格圖示蒙古秘史、補元史氏族表、多桑蒙古史、輟耕錄、拉施特史集等書所載諸氏族（或部族）譯稱之異同。 第三章氏族制度與社會文化之關係。第一節至第六節依次敘述氏族在婚姻，親族，政治，經濟，軍事，宗教祭祀等社會文化方面之關係。另外，有關法律制裁方面，氏族制度時，強有力氏族長所言，即代表本氏族之法律，具有絕對約束力量（成吉思汗之大札撒Yehe Jasagh即是）。在本章雖未另立一章討論法律制裁，然散見於二、三、五、六節之中。 第四章氏族之聯合與氏族制度之解體。第一節敘述草原國家形成之原因，綠於氏族間為了政治、經濟、軍事．．．．等諸種目的，而願彼此互相聯合在一起，終於釀成草原國家之雛型。第二節敘述成吉思汗於十三世紀初年統一蒙古本部，大行分對，因此，改變了十一世紀以來之氏族制度，進入對建制度社會。第三節簡述封建制度自古迄今之共通性不是一是符號一賞賜名號，土封土地，分賦等。第四節比較封建制度興氏族制度在社會文化方面之相異點，並略述封建制度之影響結果。 筆者才疏學淺，祇因本著對民族學、社會學方面之興趣，竟不揣翦陋，擬定比一難題為題目，多所疏漏之處，自不難逆料；筆者謹以一顆赤誠之心，伏乞諸位方家吝賜教為禱！！ 本論文得以如期完成，首先得感謝指導教授唐屹老師，不辭煩勞，殷勤教誨之恩。同時，於寫作過程中，承蒙周老師昆田。哈勘老師楚倫，阮老師昌銳，包克老師，何講師美妍及諸位師長給予莫大之幫助，在此一併致敬十二萬分謝忱。