國際化是台灣企業未來的趨勢，1980年代後台灣土地價格高漲、台弊持續升值、以及環保意識抬頭等因素影響，台灣廠商面臨工資上揚、勞工短缺，紛紛至海外設廠投資，此為投資之推力。蒙古自1990年代初期，由中央計劃經濟轉向市場經濟，逐漸開放投資環境，陸續推出許多對外資的保障與優惠的法律，獎勵外資，吸引台商赴蒙古投資，此為投資之拉力。 本研究以企業國際化動機、國際市場進入策略與在地主國營運管理為主要的探討方向，擬探討的問題有︰ 一、 台灣廠商赴蒙古投資之動機為何？ 二、 赴蒙古的進入模式為何？何以選擇該模式？ 三、 如何管理在蒙古的營運據點？ 四、 在蒙古經營遭遇的挑戰為何？ 本研究以赴蒙古投資的台商為對象，採用個案研究方法，以深度訪談法進行分析，共訪問五家公司的六位對象。本研究的結論可歸納以下幾點︰ 一、台商赴蒙古投資主要動機是獲取廉價資源，蒙古擁有豐富的農、牧、礦產資源，其次是利用蒙古歐洲配額的商機，促進對其他國家輸出，想把蒙古當做其他遠東地區的跳板。 二、台商赴蒙古投資的進入模式，皆以「獨資」的投資模式選擇，原因在於蒙古政府對外來投資保持非常開放的態度，外商設立獨資公司很方便，獨資的進入模式易於控制與管理資源、獨享專屬的利潤、進而替企業增加競爭優勢，藉以發揮綜效與提升經營績效，達到永續經營的目標。 三、進入蒙古的台商規模並不大，投資金額皆在3,500萬美金以下，營運歷史亦短，仍在開創期。因此，在蒙古的子公司營運非常簡單，在蒙古子公司的投資資金及周轉金，皆來自台灣母公司，台商在蒙古重要的營運決策仍由台灣母公司所主導。 四、台商在蒙古經營環境上所面臨的問題，主要是政治不穩定、勞動力的素質問題、品質的不安定、基礎設施不完善與技術水準偏低等。

人為萬物之靈，其與別的動物之主要區別，在於思想之有無。以廣義的來說，語言就是表達人類思想的工具。思想形成於內，語言將之表達於外。因而語言與思想是相輔而相成的。所以語言也是人類特性之一。 以語言作為研究的對象，始自亞里斯多德。但直到十九世紀才被認為是獨立科學。語言之研究非但是語言的本身有研究的價值，而且還可作為研究種族文化之輔助。因為語源之探討可以考證種族之異同：語言本身之比較也可得知各民族之文化背景。 本論文基於提供可用語料，作為將來鳥拉爾阿爾泰語族之語言比較及社會、文化等方面研究的目的。應用語言學的田野調查的方法，蒐集實際可用的資料，復參考有關的書籍及專題研究報告，對科爾沁方言作分析及描述，並將不同時代之文語與該方言作一比較。 本文共分五章：第一章為緒論，計分三節。敘述研究動機、目的、範圍、方法及資料的來源。第二章為科爾沁方言的語音結構，共分四節。第一節音值的描寫，說明科爾沁方言的所有音值的發音方式及部位。第二節音位成立之討論，將分析歸納而得的二十六個音位，就其成立的條件加以討論。第三節音位的出現情形，分別就字首、字中、字尾說明其二十六個音位出現的情形。第四節音節結構，找出科爾沁方言的音節結構之一般形式(C)V(V)(C)(C)，舉例說明。第三章為科爾沁方言與文語的比較。第一節文語之形成及其變遷，由歷史找出蒙古文語之形成及其多次的演變。第二節科爾沁方言與文語的語音變化之對照，除列表對照外，並加以說明其變化之因。第三節科爾沁方言語音變化的條件。就科爾沁方言中所發現的語音變化，加以探討其所以發生的條件並加以歸納。第四章語料舉例，敘述二則民間流傳的小故事，一為猴子毀壞鳥窠的故事；一為鳥龜的故事。第五章結論，就本文調查分析之所得，歸納出科爾沁方言在語音上的某些特性。 本專題研究因限於時間及個人學識經驗及專門訓練之不足，雖曾戮力以赴，然謬誤及欠週詳之處，在所難免。筆者僅欲以此作為方言研究的—次嘗試與開端，敬祈諸位師長及先進，多予指教，則有不勝感禱。 本文承札奇師斯欽諄諄教誨，鼓勵與督促，遂得草成：又承葉師乾坤，丁師幫新之指導及惠借私人藏書：更得包克老師之協助作為發音人，及韓老太太給予語料部分之校正，使本專題研究得以順利完成，謹此一併致衷心的謝意。

蒙古族興起於漠北，由於地理與自然環境之限制，社會生活祇得沿襲古來北方游牧民族一鬼方、玁狁、匈奴、突厥、室韋……等諸族之傳統生活習俗，依然過著草原游牧、狩獵生活。其與南方農業定居民族，生活不同，習俗互異，無形中即產生些許隔閡。加以蒙古初無文字記載，直到成吉思汗命塔塔統阿以畏吾兒字母教蒙古諸王及諸皇子研習後，始知文字之用處。如是之故，成吉思汗以前之蒙古史實，中西學者論著不豐，故祇能從斷簡殘篇中略知一二。至若成吉思汗以後之史實，則中西學者咸以成吉思汗有生之年所作所為，作為蒙古史料之標準。因資料有限，本論文以孛兒只斤族為主。 本篇論文資料來源，大抵以姚從吾教授譯註，札奇斯欽教授校補之「蒙古秘史」作藍本，證之以李文田氏注及，陳彬龢氏選註之「元朝秘史」，再輔以「元史」，「新元史」，張興唐、烏占坤二氏合譯之「蒙古社會制度史」……等諸參考書，將資料先加以分類，然後再以歸納法，歸納入各章節，匯集整理以成。 於搜集有關十一至十三世紀蒙古氏族制度之資料過程中，筆者發現有一事實，就是以中文專門記載蒙古社會制度之書籍，少之又少。外文書籍又以記載明、清時期之蒙古社會制度為多。因此，搜集資料之過程，委實煞費周章。茲將本論文之內涵略述於下： 第一章導論。第一節蒙古族之歷史背景，乃敘述蒙古族起源之諸種說法，並加以引證、評論之。第二節蒙古族之生態環境。因一般人對北方游牧民族社會生活（包括物質生活，精神生活）一知半解，而誤認北方游牧民族為「異族」之心理鄙視之。故本節之論述，乃針對此誤會而發，好讓人瞭解他們的生活，並不比農業社會生活落後；他們之所以如此，實因「環境所逼，勢所必然。」 第二章氏族制度。第一節討論氏族制度結構之特質。第二節探討氏族長之產生、稱號及職責。第三節以新元史所載蒙古「尼而倫派」（註一）與「都而魯斤派」（註二）諸氏族名稱為主，繪表格圖示蒙古秘史、補元史氏族表、多桑蒙古史、輟耕錄、拉施特史集等書所載諸氏族（或部族）譯稱之異同。 第三章氏族制度與社會文化之關係。第一節至第六節依次敘述氏族在婚姻，親族，政治，經濟，軍事，宗教祭祀等社會文化方面之關係。另外，有關法律制裁方面，氏族制度時，強有力氏族長所言，即代表本氏族之法律，具有絕對約束力量（成吉思汗之大札撒Yehe Jasagh即是）。在本章雖未另立一章討論法律制裁，然散見於二、三、五、六節之中。 第四章氏族之聯合與氏族制度之解體。第一節敘述草原國家形成之原因，綠於氏族間為了政治、經濟、軍事．．．．等諸種目的，而願彼此互相聯合在一起，終於釀成草原國家之雛型。第二節敘述成吉思汗於十三世紀初年統一蒙古本部，大行分對，因此，改變了十一世紀以來之氏族制度，進入對建制度社會。第三節簡述封建制度自古迄今之共通性不是一是符號一賞賜名號，土封土地，分賦等。第四節比較封建制度興氏族制度在社會文化方面之相異點，並略述封建制度之影響結果。 筆者才疏學淺，祇因本著對民族學、社會學方面之興趣，竟不揣翦陋，擬定比一難題為題目，多所疏漏之處，自不難逆料；筆者謹以一顆赤誠之心，伏乞諸位方家吝賜教為禱！！ 本論文得以如期完成，首先得感謝指導教授唐屹老師，不辭煩勞，殷勤教誨之恩。同時，於寫作過程中，承蒙周老師昆田。哈勘老師楚倫，阮老師昌銳，包克老師，何講師美妍及諸位師長給予莫大之幫助，在此一併致敬十二萬分謝忱。

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邊疆是國家領土的一部份，邊疆政策是國家對於邊事措施的大政方針，為國策的一部份。所以，有國家，就有邊疆；有邊疆，就有邊疆政策。牆垣不修，宅第難安，邊政不治，國家自必多事。從我國歷史來看，自三代以來，幾乎沒有一個朝代，不為邊疆問題所困擾，尤其是北方的游牧民民族—前有匈奴，後有蒙古。整個國家，為了邊疆打了無數的仗，就是為了這個緣故。 近人論治邊，每多推崇清代，尤其是其對蒙古的政策。外蒙古，在一六八八年，由於哲佛的勸服，正式劃入中國版圖。清初，由於帝基未固，且正大舉用兵，刻意經營南方。因此，對北方的蒙古，乃施以懷柔政策，使其順服，並且成為清廷在北方的屏藩。此一政策的宗旨，雖未經明令頒布；但是，我人從十二朝東華錄、大清十朝聖訓裡，清初諸帝的談話，可以徵之。而以後的種種施設，亦皆以此大方針為本。 這一政策，純就統治的立場，可謂高明之至，使得有清一代，凡二百六十年，蒙境相安無事。但是，對蒙古民族來說，卻造成了「今患其弱」的悲局。對此，我人自不能忽略外來的因素—帝俄的侵略；但是，我人更不能忘卻內在因素—清廷政策所帶來的影響。清廷為抵制帝俄的侵蒙，乃一變昔日作風，而採取積極經營的政策。但不幸的是，清廷在改變其政策時，竟不知以收拾人心為急務，徒知採取種種形式上的改革，以圖維持事實上久已失墜的統治權。以致一個富國安邊為目的的「新政」，卒演成「擾民」「驅民」的苛政了。因此，新政推行得愈積極，蒙古人心愈離式。在另一方面，清廷對宗教政策的改變，抑損喇嘛教，致使哲佛忍無可忍，竟至呼吁蒙古民眾反抗清廷。於是，在外蒙就爆發了反清的運動。外蒙在一六八八年，因哲佛的說服，入中國版圖。二百六十年後，外蒙古在俄國干涉「新政」下，宣佈獨立。哲佛對此運動，不但不予抑止，反成為此運動的領導者，時勢的變易，誠令人不勝今昔之感。清廷因哲佛的內向而得有外蒙，垂二百年數十年之久，但也因哲佛的離心而失去外蒙。其主要的關鍵，固在清廷政策的變易，然由此亦可見，在歷史上，哲佛及喇嘛教對外蒙的影響是何等的深遠。 研究此一史實，常失之有所偏袒，且對於由於若干內在的因素所造成的不幸結果，均諱而不言。因此，著述雖多，但能把雙方的立場都顧到，比較客觀的敘述，並不多見。這種情形，從真正研究歷史的立場言，不能不認為是一種缺憾。為期能作客觀的敘述，筆者力求兼顧多方面的觀點、包容各方面的資料。中國方面，直接利用十二朝東華錄、大清十朝聖訓、政治官報及大清會典等文獻，日本方面則有失野仁一等的著述，英美方面，有拉鐵摩爾、斐立脫斯等書；俄國方面，則全據譯本。蒙古方面，筆者雖會從札奇師習蒙文數年，但此時此地蒙文文獻難尋，致學無以致用。惟筆者在中研院及南洋資料室，尋獲蒙文文獻的中英日文譯本若干，也許可以事來彌補此一缺憾。從這些蒙古方面的資料，我人可以看到蒙古人他們自己的說法，從而，或許會有助於我人對此一史實真相的正確認識。

本論文是關於外蒙古自1986年至1993年之間進行的經濟改革之研究，其主要目的為探討，外蒙古之所以採取改革開放政策的國內外因素、改革開放的過程與內容、進行改革開放所帶來的成果以及限制。本研究各章的安排簡述如下： 第一章：揭示研究目的、方法與範圍，並介紹資料來源與限制。 第二章：詳述改革以前外蒙古經濟之情況，探討改革以前外蒙古的經濟政策、體系以及對外貿易。 第三章：分為經濟改革之國內因素與經濟改革之國外因素兩個方面，來分析外蒙古之所以進行經濟改革的原因。 第四章：分析外蒙古經濟改革之演變過程以及具體內容。 第五章：分析外蒙古經濟改革所帶來的成果與所面臨的限制。 第六章：結論部份。歸納以上所探討的內容來提出外蒙古要達成經濟改革的此一目標所需要進行的設計以及規劃。

外蒙古與中國原有長遠的歷史關係，今日外蒙卻以「蒙古人民共和國」自別於中國之 外。本文擬探討外蒙成立「蒙古共和國」以後，申請加入聯合國及終於獲準成為第一 ０二個會員國的經過。在這過程中，中華民國駐聯合國代表在安全理事會曾經行使否 決權，阻止外蒙人會於一時；六年後放棄否決權之行使，外蒙乃得以入會。其中原委 是本文的研究重點。 全文除導論，結論以外，擬分二大部分，共八章，約七萬字。第一部分「外蒙、中國 與俄國」，分四章敘述「蒙古人民共和國」的成立背景，中蒙關係的轉變，及外蒙在 一九六一年以前的建設發展。第二部分「外蒙與聯合國」，分四章探討中國代表團放 棄否決權之經過，及外蒙在一九六一年以後的建設發展，用以明白加入聯合國對它的 影響。

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本文敘述哲布尊丹巴呼圖克圖與外蒙之關係。哲布尊丹巴呼圖克圖發跡於喀爾咯，但為漠北蒙古之黃教領袖。自西元一六三五年哲布尊丹巴一世降生，迄一九二四年哲布尊丹巴八圓寂，兩百多年的宏揚法教，在精神上統治與影響整個漠北蒙古。研究蒙古問題，自不容忽視這個對外蒙命運具有決定性作用的重要人物。 全文共分六章，約十萬字。 哲布尊丹巴呼圖克圖係外蒙活佛，也是外蒙黃教的領袖。喇嘛教的傳入外蒙雖係阿巴岱汗之功，但使其宏揚光大則賴清初的獎勵與歷代哲佛的宏法。在導論裹，除了將這些始末詳作敘述外，於哲佛一世至八世的生平，也略作介紹。 康熙二十七年（一六八八）喀爾喀的歸附清廷，是蒙古史上一件大事。這件大事的促成，哲佛一世居厥功甚偉。但喀爾喀的歸附，牽涉到外蒙與清廷的關係，喀爾喀與厄魯特的爭戰以及哲佛一世與準噶爾部長噶爾丹之間的恩怨，這些主觀與客觀的形勢，都敘於第二章。 喀部歸附後，清廷對待蒙古宗教，「因其俗不易其教」，對哲布尊丹巴更備極禮遇，一時亦頗收「分而治之」之效。但乾隆以後，統治權鞏固，對待喇嘛教漸事壓抑，與哲佛的待遇，亦轉趨嚴厲。此種政策的改弦與態度的轉變，對於後日外蒙的動向，頗有影響。第三章述其種切。 到了哲佛八世時代，形勢已今非昔比。哲佛如何鼓勵外蒙「獨立」，以及在以後「自治」「撤治」「再獨立」等一連串的演變中，哲佛如何地影響外蒙實際政治，於第四章加以探討。歷代哲佛雖皆影響政治，但實際捲入政治漩渦，則自八世始，哲佛的法統也自八世而絕，這一代活佛，五十多年的歲月，可心說得上飽經滄桑了。 第五章裹，總述哲佛在政治、經濟、文化上所給予外蒙深切的影響。 結論附述於第六章。時至今日，喇嘛教在外蒙的勢力已趨寂滅，但哲佛的影響，一時仍難從信者心裹消失。外蒙問題固然令人困擾，但終將面對現實，作一合理的安排。蒙古問題的研究，實有其特具的意義在。

University of Macau / Faculty of Arts and Humanities. / Department of Chinese