氏，是原本同血緣的一群人因族群擴大，而產生多個生活於不同地域的支族；姓，則凝聚氏族血緣力量，傳承了民族的本源神話。屈原所屬的楚氏族以祝融及炎帝為先祖，將其氏族意識形諸於《楚辭》文本中。本文以顓頊以前的神話人物：黃帝、炎帝、夸父、蚩尤等為主要探述對象，從〈遠遊〉、〈九歌〉等篇章，來看屈原對南、北神話人物的描述，據此以了解屈原的氏族意識。 　　在探看神話時期人物形象、地域、文化特色及先秦民族觀時，多採用《山海經》、《左傳》、《國語》、《禮記》等資料從旁徵引，也自出土文獻中得到不同於大一統世系的不同譜系，印證出多研究屈原思想時，多民族的研究視野是必要的。　　《楚辭》為南方文學代表，屈原明志的傾訴；神話所記英雄人物，常是氏族的認同與精神的依歸。藉由神話與文化人類學的角度，探析炎黃神話群中的人物，所蘊藏的氏族意識與意義。以較忠君愛國思想下更為原始、強烈，鎔鑄於屈原血緣的、土地的氏族意識，解釋司馬遷所提出的：「怪屈原以彼之才，游諸侯，何國不容」的議題。 　　第一章為緒論，概述研究動機、目的以及前人對《楚辭》在文學、歷史、文化、思想上的研究等。第二章解釋氏族、姓氏與民族的別異和發展，略敘近代中國神話的研究概況、定義、功能、分類等並說明神話與《楚辭》的關係，最後則確認神話時期，民神雜揉的歷史與時代意義。第三章以黃帝為探述中心，從黃帝神話起源、形象著手，以黃帝北方民族的人物形象及崇高地位，注意到南、北方於帝王世系上的不同，提出《楚辭》中對於黃帝神話的不經意，是詩人氏族意識的偏廢取捨。第四章以炎帝、蚩尤、夸父、祝融等炎帝神話群人物，在《楚辭》中的書寫，表現出濃厚的楚氏族意識，肯定了上古多民族文化圈中，屈原身為楚氏族一員的驕傲及堅持。藉由著對這些神話人物探述，屈原的氏族意識浮現於《楚辭》中。第五章為結語，針對前面幾章的論述總結此文，使得藉由神話人物所呈現的氏族意識更為明晰以及氏族意識對屈原生命抉擇的影響。