楔子 這個故事發生在屏東山腳的沿山地帶的一群人身上。或許有人會說他們是平埔族，也或許稱為馬卡道人，因為沒有人可以知道這故事過去真正的發展過程，這群人分別來自不同的地方，身上帶原著不同地域的記憶與傳統。族群的界定長期以來多半依靠民族學與人類學者的分類為準則，這種分類方式多半侷限並強調在族群之間的「認同」、「語言」、「文化特徵」……等，這些準則標地通常以19世紀以降的民族觀為化約藍本，而此種以化約凝聚傾向的民族觀，卻很容易忽略族群內部的差異與衝突性，而過度浪漫化的民族觀也進一步導致日後晚進民間學者的研究觀，而一廂情願的以悲情、衝突來作為論述的主軸，但歷史的發展過程真是如此浪漫嗎？ 被化約後的四個種族在此屏東山腳下陸續粉墨登場，分別來自發展程度相異的文明；而被化約的過程與結果，或許並不真的那麼重要。重要的是化約之後的人群有否有助於我們了解並釐清這群共同居住的人，在其日常生活中的宗教信仰型態與思維邏輯。如果其他的人類族群之間，他們所使用的符號跟語言或許與我們不同；然而故事是否必須以大家熟悉的方式來述說。正如同英達爾（Sylvia Louise Engdahl）在Enchantress from the Stars 前言中提到：「然而故事若必須以大家熟悉的方式來述說。因此，這個故事的內容似乎平淡無奇：正如魔法護身符和可怖的巨龍是過去傳說的傳統成分，光線槍和星際侵略乃是今日的要素。這些傳說就字面上來看都是不切實際的……」（Engdahl 1971）意即，歷史的發展與族群間的互動關係，並不盡然是一廂情願的化約與過度浪漫的杜撰過程。