宋代自蘇軾、黃庭堅、米芾追求書法意趣，強調個人面目後，由於三人理論實踐並重，書翰精美，天下人翕然從之，遂蔚為風潮。然而後人未具備蘇、黃、米的書學根柢，徒然肆逞己意，遂造成「怒張筋脈、屈折生柴」的奇狀怪態。 元初，趙孟頫登高一呼，提倡以魏晉古法挽救南宋書壇流弊，鮮于樞、鄧文原等人呼應，不僅一改宋末怒張燥露為清新雅正的書法，同時也振興唐宋以來罕見的篆、隸、章草等書體。虞集於壯年來到大都，曾親詣於趙孟頫，又嘗與鄧文原為同事，以個人書法理論與創作實踐，繼續引領復古潮流。經由前面數章的討論，我們看到了元代中後期書壇，有不同於元初趙孟頫所帶動的妍美典雅、流暢遒麗的風格表現，呈顯更多樣的面貌。 從虞集的書法理論可以窺知元代這股風潮的淵源和內涵：一方面虞集以史家觀點歷敘北宋以來到元代書壇的遞嬗演變，對於北宋、金代和南宋、金亡和南宋末、元初四個時期書壇風尚、書學對象及其弊端，皆一語中的，為後人一再引用；尤其遍觀內府庋藏後，更慧眼獨具指出南宋皇室、吳說已經出現學習二王以改革書風的做法，元初趙孟頫、鮮于樞等人只是將此一伏流引導為當代主流，兼以個人書畫藝術創作的實踐配合，為習書者建立標竿，挽救衰頹不振的書壇。另一方面則以個人美學觀點品評前人書畫，首先將書品和人品聯繫對應，故要求創作者先立人品這一基礎而必要的質素，再輔以文學、書畫的藝術修養，特別是程朱理學的格物致知、心性涵養工夫，以達到學問廣、胸次高、見識廣的人格修養；次則進一步強調藝術作品的興觀群怨功能，藉由美的形式使人的精神產生感發、激勵、淨化的昇華，並轉換為理性的道德認知、實踐，以達到助教化、成人倫的社會功能。第三方面則接受趙孟頫的書畫同源論，以書法的技巧作畫，強調筆墨，重視書寫本身的趣味，把唐宋以來工筆畫的形似造型轉化為元代文人畫的簡率意象。虞集以此一美學觀點評價繪畫作品，對於當時畫風也起著推波助瀾的功用。 虞集的書法創作與書學理論可以相互映證：虞集遒美妍媚、流暢典麗的行草風格帶有二王的影子，含蓄蘊藉、清健勁秀的前、後期行楷面貌，分別受到虞世南、歐陽詢的影響，以及書寫久不受重視的篆隸書體，這些都表現出時代特色；而虞集刻意選擇顏真卿書學，作為個人情感意念的表露和投射，融鑄隸法於書作，展現樸質挺健書風，這些則是迥異於時人的獨特表徵。 元代書法風貌多樣且富於變化，尤其是中晚期。本文從虞集書法切入，嘗試從其書法理論與實際創作，深入掌握其書法風格、特色，以建構出虞集在書法史上的地位，希望藉由這一主題的研究，能使豐富多樣的元代書法更全面而完整。

本文主旨在闡述五四時期知識界對儒家的批評，藉以了解儒家在近代歷史發展的曲折 歷程，及中西文化交流的過程中，知識分子鼓吹現代化對儒家傳統所持的態度。全文 共分成五章。 第一章是導論，除介紹學術界對五四時期反儒思想的研究概況外，并說明筆者何以選 擇本問題作為研究對象的原因，以及各章的論述主題。 第二章探討清季儒家地位的變遷，和當時知識分子對儒家傳統的看法。分別從救國主 義導致儒家的認同危機，基督教傳播對儒家的影響，及諸子思想復活對儒家的衝擊等 三方面著手，以說明五四時期反儒思潮形成的背景。 第三章論述民初孔教運動，袁世凱的帝制和清廢帝的復辟運動利用孔子作招牌，以及 軍閥的尊孔活動在知識界所造成的影響。以進一步了解民初的政治和思想環境，與反 儒思潮間的互動關系。 第四章介紹知識分子反儒思想的內容，計分成儒家思想與君主專制、倫理革命與新道 德的提倡，獨尊儒述與思想解放三個部分，最后一節將討論反儒思想的學理基礎。 第五章結論，除綜結全文主要論點外，并說明五四時期的反儒思潮在現代儒家發展史 的意義。 在史料方面，本文除了采用較常見的報刊和文集外，并收集新出版的重要史料，如〈 吳虞集〉、〈吳虞日記〉、〈孔府檔案選編〉等，都是臺灣學述界所未曾引用過的史 料，對本文撰寫提供不少助益。