民族獨特性的問題對近兩百年來的俄羅斯而言極為迫切，從十九世紀著名的俄羅斯作家、哲學家、社會活動家與政論家對此問題不斷的探討，正說明了這一點。在蘇聯政權尚存的階段，由於國際主義思想之控制，此問題實際上並未被研究，而僅出現在少數作家的作品中，最主要也最明顯地表現在瓦．拉斯普京的作品裡。本研究的目的乃在探究陀斯妥耶夫斯基在《作家日記》及其政論文章中所表述，部分受到斯拉夫主義影響，但同時亦與斯拉夫主義者進行論戰之鄉土主義思想，在瓦．拉斯普京的作品中產生何種不同反映。本論文首先分析斯拉夫主義者與鄉土主義者之觀點，以揭示其意識形態的基本原則；再針對瓦．拉斯普京的三部中篇小說《最後的期限》、《告別馬焦拉》、《失火記》進行完整的主題思想—文藝分析；繼而以上述中篇小說之分析為基礎，探討一九七○到一九八五年間「失根」此一主題在瓦．拉斯普京的作品中的演變發展；最後將鄉土主義意識型態的基本原則，及瓦．拉斯普京反映在其作品中之世界觀的基本原則進行對比，以釐清兩者之間的共同性與相異處。據此可歸納出關於「鄉土」思想之繼承性與轉變的明確結論。「鄉土」思想乃是俄羅斯社會思想發展中最獨特的思想之一，由此發展出俄羅斯民族的民族獨特性。

從杜斯妥也夫斯基小說《卡拉馬助夫兄弟》 看其宗教思想表現形式的特點 指導教授：瓦列格夫博士 研究生：林冠廷 論文提要 「上帝是否存在？」這個問題，一直都是困擾且折磨杜斯妥也夫斯基的問題，作家窮盡一生都在探討它。在小說《卡拉馬助夫兄弟》中，杜斯妥也夫斯基再一次更深入的探討這個問題，並藉由小說中的人物展開了豐富的思想辯論。卡拉馬助夫的家庭史，實際上就是俄國社會的一個縮影，小說主角人物對待信仰的態度及看法，可以被視為俄國社會上各種不同類型之人的代表。透過小說各種角色面對信仰問題時所表現的態度與處理方式，杜斯妥也夫斯基利用對話理論使他們各自闡述各自的思想並透過辯論來探討「創造者與被造者」——「神與人」的關係。在本論文當中，我們藉著探討小說人物們對信仰的態度與上下文來分析杜斯妥也夫斯基在宗教思想表達形式上的特點，並嘗試理解他的中心思想。本論文將小說人物分成三個群組來探討：一、卡拉馬助夫的家庭成員；二、東正教神職人員；三、天真信仰的代表者，如：虔信的婦人們、小信的女士與駑鈍的老僕人等的信仰觀。藉著討論以上三個群組人物的語言特性，行為舉止和其思想上的變化，再加上小說部分片段採用了鑲嵌式短篇小說的手法，作家營造了一個多聲部的作品，不僅使小說本身的思想更加豐富，也增加了他的被討論與可看性。因此，本論文將藉由探討小說《卡拉馬助夫兄弟》中各種人物角色的信仰觀來理解杜斯妥也夫斯基深邃複雜又充滿矛盾的宗教思想。 關鍵字：宗教思想， 對話理論， 文本語意結構，上下文，語言特性，鑲嵌式短篇小說，鄉土主義