葉植興. / 論文(哲學碩士) -- 香港中文大學硏究院中國語言及文學學部, 1997. / 參考文獻: leaves 142-146. / Ye Zhixing. / Chapter 第一章： --- 導言 --- p.1-4 / Chapter 第二章： --- 從阮籍的仕宦生涯以看其玫治立 場、思想行爲與人格 --- p.5 -19 / Chapter 第三章： --- 〈詠懷詩〉的創作背景及思想内容 --- p.20 -36 / Chapter 第一節： --- 〈詠懷詩〉的創作背景 --- p.20-21 / Chapter 第二節： --- 〈詠懷詩〉的思想内容 --- p.21-36 / Chapter 第四章： --- 〈詠懷詩〉的藝術特徵 --- p.37 -114 / Chapter 第一節： --- 從〈詠懷詩〉的淵源以觀其 藝術特徵 --- p.37-40 / Chapter 第二節： --- 〈詠懷詩〉中比興的探索 --- p.41-54 / Chapter ˘ثł： --- "解詩的""比興´ح與藝術創 作的""比興´ح" / Chapter 乙： --- "從解詩的""比興""來看 〈詠懷詩〉的比興" / Chapter 丙： --- "從藝術創作的""比興""來 看〈詠懷詩〉的比興" / Chapter 第三節： --- 〈詠懷詩〉的主要意象分析 --- p.55-79 / Chapter ˘ثł： --- 比興與意象的關係 / Chapter [一]： --- 赋比興與托物寓意的關係 / Chapter [二]： --- 阮籍〈詠懷詩〉中的比興與 意象的關係 / Chapter 乙： --- "〈詠懷詩〉中""鳥""的意象分析" / Chapter 丙： --- 〈詠懷詩〉中草木的意象分析 / Chapter 丁 --- ：〈詠懷詩〉中意象運用的方法 / Chapter 第四節： --- 〈詠懷詩〉中用事的探索 --- p.80-97 / Chapter 甲： --- "“用事""的界定" / Chapter 乙： --- 〈詠懷詩〉用事的旨義、方法 / Chapter 丙： --- 〈詠懷詩〉用事的特色 / Chapter 第五節： --- 〈詠懷詩〉用語上歧義性的 探索 --- p.98-106 / Chapter 甲： --- 引言 / Chapter 乙： --- 〈詠懷詩〉中歧義用語的 分析和使用方法 / Chapter 第六節： --- 〈詠懷詩〉的篇章組織初探 --- p.107-112 / Chapter 甲： --- 篇章之間的互補關係 / Chapter 乙： --- 逐層深入及集中焦點的 詩篇組織 / Chapter 第七節： --- 結論 --- p.113-114 / Chapter 第五章： --- 〈詠懷詩〉在五言古詩中的藝術成就和 地位 --- p.115 -141 / Chapter 第一節： --- 從阮籍以前的五言古詩發展 看〈詠懷詩〉的藝術成就和地 位 --- p.115-125 / Chapter 第二節： --- 前人對〈詠懷詩〉藝術成就的評 價 --- p.125-128 / Chapter 第三節： --- 〈詠懷詩〉在五言古詩中的影 響 --- p.128-141 / 附錄：參考書目 --- p.142-146

在魏晉玄學史中，常會提到阮籍、嵇康兩人，但若仔細玩味，嵇阮二人的玄思實不如王弼和郭象，尤其是阮籍，學者們給他的評價紛歧不一，更值得探討。多數學者已能看透阮籍「非毀禮教」的「姿態」，體會到他何以要標舉自然、批判名教的「本心」；大部份的學者都從時代背景及政治環境來解釋阮籍「非毀禮教」的無奈及苦心，這個解析方向是正確的，阮籍的確是面對魏晉之交的亂世，內心激憤而故作怪態。不過，除了社會政治等外在因素，阮籍何以標舉自然、批判名教，應有其思想脈絡可探索。本文即打算以阮籍的文章為主要研究對象，從中釐清阮籍的思想脈絡，並希望藉此，能瞭解他的思想，在玄學史上所代表的意義。既然以阮籍的自然與名教思想為主要探究內容，本文首章便先討論「自然」與「名教」之衝突與會通，以期瞭解在阮籍之前，玄學家們對「自然」與「名教」這個課題所做的努力。第二章、第三章探究阮籍的名教觀。由於阮籍的前後期思想明顯不同，所以學者們對於他的儒道性格頗有爭議，第二章擬由阮籍早期的＜通易論＞、＜樂論＞及晚期＜大人先生傳＞等文章為主，來探討阮籍對名教看法的轉變。第三章則試圖說明阮籍的思想，其實無法以先儒後道、先老後莊或儒道互補等說法來強加歸類。阮籍前後思想的轉折，自有脈絡可尋。早期阮籍對名教 抱持肯定的態度，但是他因為自己的個性及整個時代思潮的關係，就像子貢、荀子一樣，雖崇信孔子思想，但卻無法體會仁心德性的精微妙義，由是，才會有晚期「非毀禮教」的行為出現。第四章、第五章探討阮籍的自然觀。藉由剖析〈大人先生傳〉、〈達莊論〉的思想，可以發現阮籍的自然觀，和《莊子》外、雜篇的關係十分密切。阮籍以「自然」為天地萬物的體性，發展到郭象則成為「自生論」；阮籍特別強調「萬物一體」的思想，但比起《莊子》，阮籍所嚮往的只是一分原始的混沌和諧，而這種嚮慕原始純樸的想法，到了郭象，便發展成「性分自足」的理論了。此外，藉由阮籍的自然觀，也可看出道家思想在魏晉時代的演變 軌跡。最後一章則是對阮籍的思想做個總結，並期盼透過前幾章的剖析，明白阮籍所扮演的過渡角色，仍具有他的特殊意義。 / /