Ten empirical studies were employed to investigate intra-sex differences in human sexual strategy at the genetic, psycho-physiological and psychological levels, all from an evolutionary perspective. The first five studies considered male intra-sex differences. Chapter 7 investigated intra-sex differences in sexual orientation at a genetic level and discovered that averaged gay male faces were perceived as more attractive and less aggressive than averaged straight male faces. Chapters 8 and 9 investigated intra-sex differences at a psycho-physiological level, finding shorter males to be less restricted in sociosexual behaviour than taller males, although no relationship was found between height and potential parental investment. 2D: 4D digit ratio and sociosexuality was also investigated, in which negative relationships were found with sociosexual desire and attitude, but not behaviour. Chapter 10 considered male intra-sex differences at a psychological level and found that sociosexuality was negatively correlated with potential parental investment and positively correlated with self-perceived attractiveness, although no significant relationship was found between potential parental investment and self-perceived attractiveness. Chapter 11 ascertained that there was a significant gender difference in self-perceived attractiveness and sociosexuality. The remaining studies investigated female intra-sex differences at a psycho-physiological and psychological level. Chapter 12 established a significant relationship between a physiological correlate of anxiety, diastolic blood pressure, and cosmetic usage. It also used multilinear regression to provide a model for the prediction of cosmetic usage through personality variables. Additionally, Chapter 13 found no relationship between cosmetic usage and self-perceived attractiveness but a significant relationship between cosmetic usage and sociosexuality. In all empirical studies evolutionary explanations were offered focussing, in the main, on the tenets of Conditional Mating Strategy Theory and Strategic Pluralism as well as Parental Investment Theory and the Multiple Fitness Model. Substantial support was offered for evolutionary explanations of intra-sex diversity within human sexual strategy.

A la question freudienne « que veut une femme ? », Lacan postule l’inexistence de « Ła femme », conduite par l’idéed’une jouissance féminine dédoublée. Formulation pour le moins énigmatique qui invite à considérer le marquage inconscient d’où éclot ce que de la femme on « diffâme ». Réel d’un « pastout » que la structure langagière de l’inconscient porte en héritage à travers ses stigmates inconscients, et que l’étude des signifiants de l’habillement dégage. C’est ainsi qu’à lire l’habillement dans le champ du symbolique s’entende la supposée frivolité épinglée à l’intérêt vestimentaire. Ce qui conduit une lecture de la fonction du vêtement décalée de ses préjugés imaginaires, mais bien plutôt inscrite dans son fondement structural. De là s’interroge le nouage des femmes aux robes, et les modalités de jouissance qui les accompagnent. A se tisser comme « phallus », une robe peut s’ancrer dans la subjectivité féminine, d’où la logique sous-jacente à la multiplicité des robes dans l’existence de certaines femmes. Objet de désir, une robe engage autant une femme qui la porte qu’un homme qui la regarde, car dans sa fonction captatrice de regards, elle s’articule à la pulsion scopique et à « l’objet a » qu’est le regard. Se questionne alors sa fonction narcissique et ce qu’une femme peut trouver dans son image : serait-ce qu’à l’appui d’une robe, l’hystérique pourrait être « Autre » pour elle-même, quand pour un homme l’obstination à maintenir les femmes du côté de l’image, viendrait comme bouchage face à l’énigme de la féminité. Cela indiquerait que pour « l’Un » et « l’Autre », être belle comme une image participerait de l’accoutrement de l’amour. / To the Freudian question « What does a woman want? » Lacan postulates the non-existence of « Ⱦhe woman », driven bythe idea of a split feminine enjoyment. This less enigmatic formulation invites one to consider the unconscious hatch mark as that of the woman « defamed ». The reality of a « pastout »that the language structure of the unconscious bears inheritance through its unconscious stigmata, and which the study of the signifiers of clothing reveals. Thus, to read clothing in the field of the symbolic shows the supposed frivolity pinned to the interest of dress. This leads to a reading of the function of the garment shifted from its imaginary prejudices, but rather inscribed in its structural foundation. Thence this questions the knotting of women to dresses, and the modes of enjoyment that accompany them. To be woven as « phallus », a dress can be anchored in feminine subjectivity, hence the logic underlying the multiplicity of dresses in the existence of certain women. Object of desire, a dress engages a woman who wears it as much as a man who looks at it, because in its function of capturing glances it articulates to the scopic impulse and to the « object a » that is the glance. Then questions her narcissistic function and what a woman can find in her image: would it be that in support of a dress, the hysteric could be « Other » for herself, when for a man the obstinacy to keep women on the side of the image, would come as a blockage faced with the enigma of femininity. This would indicate that for the « One » and the « Other », to be as pretty as a picture would participate in the accoutrements of love.

L’objet d’étude de cette thèse est l'hystérie. Cette structure de personnalité pour certains, ou pathologie pour d’autres, a été au cœur de nombreuses controverses et a fait l'objet de nombreux clichés, le principal étant que seulement les femmes seraient touchées par l'hystérie. Le but de cette recherche est alors de démontrer que les hommes, comme les femmes, peuvent être sujets à l'hystérie et que celle-ci se manifeste de façon relativement similaire chez les deux sexes.Après une présentation de l'hystérie, cinq hypothèses sont posées, portant respectivement sur la difficulté d’identification sexuelle, l’angoisse de castration, la non-résolution du conflit œdipien, la relation d’objet génitale et le recours à des défenses hystéro-phobiques. Pour mettre à l’épreuve ces hypothèses, un échantillon de dix femmes et dix hommes, présentant chacun une structure de personnalité hystérique, a été constitué. Il a été proposé à chacun des entretiens cliniques pour dresser leur anamnèse, le test projectif de Rorschach et le MMPI-2. L’analyse de l’ensemble des données obtenues a révélé que peu de différences entre les deux groupes. L’hypothèse générale selon laquelle beaucoup de points communs existent entre les femmes et les hommes hystériques a alors pu être vérifiée. La recherche ayant été faite sur un nombre restreint de participants, traversant tous une période de souffrance, plusieurs recherches peuvent être faites dans le futur afin de recueillir des données sur un plus grand échantillon, également auprès de personnes présentant une structure de personnalité davantage compensée, ce qui permettrait peut-être une meilleure compréhension de l’hystérie et aiderait à une meilleure prise en charge thérapeutique / This study is about hysteria. This personality structure for some, or pathology for others, has been at the heart of many controversies and has been subject to many clichés, the main one being that only women would be prone to hysteria. The aim of this research is to demonstrate that men, like women, can be prone to hysteria and that its manifestations are relatively similar for both sexes.After a presentation of hysteria, five hypotheses are posed, dealing respectively with gender identity issues, castration anxiety, non-resolution of the oedipal conflict, genital love and the use of hystero-phobic defense mechanisms. To test these hypotheses, a sample of ten women and ten men, each with a hysterical personality structure, was formed. To each participant was offered several clinical interviews according to their history, as well as the Rorschach test and the MMPI-2. Analysis of all the data collected only revealed little difference between the two groups. The general hypothesis that many common points exist between hysterical women and men seems to be verified.The research was carried out with a limited number of participants, all of which were going through a period of suffering. Several other studies could be carried out in the future to collect data on a larger sample and on people with a more compensated personality structure, allowing perhaps a better understanding of hysteria and a better psychotherapic follow up